الفضائل والرذائل — الصفحة ٣٢

إلى قلوبكم بعد .

ثم قال : ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ) ( 2 ) المؤمن

من آمن قلبه وتيقن . وطالما لم يبلغ اليقين فان نقطة الجهل والشك قائمة . ولذا

لم ينج أصحاب الإيمان العقلي الاستدلالي من الشبهات والجهل والأوهام

والوسوسة .

الايمان الذي ينفعنا والذي يريده الله منا ويريده القرآن منا هو الإيمان

القلبي والإيمان اليقيني ولعل كلمة الحصر ( إنما ) تشير لذلك .

مراتب اليقين :

اليقين على مراتب ، اليقين يشبه النور ، فكما النور على درجات ، مصباح ذو عشرين

شمعة ومصباح ذو آلف شمعة ومصباح أكثر ، فكذلك اليقين .

فعندما يشع في القلب ينير القلب لكن تارة كما يضئ المصباح ذو المئة شمعة

غرفة واحدة ، وأحيانا قد يصل مرتبة ينير فضاء القلب بشدة - كما يضئ المصباح

ذو الألف شمعة غرفة واحدة .

لذا يعرف الفلاسفة اليقين بأنه ذو تشكيك ، يعني انه ذو درجات وكل مراتبه حسنة ،

والمرتبة التي نتحدث عنها هي المرتبة الأولى ومن المعلوم ان كلما علت المراتب

كان أفضل .

وعلماء الأخلاق يذكرون ثلاث مراتب لليقين :

علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين .

وواضح أن كل مرتبة من هذه المراتب درجات ، وهي خارج مجال بحثنا في الوقت

الحاضر .

المرتبة الأولى من اليقين ، تدفع الإنسان إلى أن يؤدي الواجبات ويجتنب

المحرمات صلاته في أول الوقت ، وصيامه في محله ، واجتناب الإثم بموقعه ، وخلاصته

أنه يهتم بفعل الواجبات وترك الذنوب بشكل تلقائي .

هذه هي المرتبة الأولى من اليقين ، والتي هي المرتبة الأولى من الإيمان

القلبي .

أما في المرتبة اللاحقة فإنه يهتم بالمستحبات وأدائها والمكروهات واجتنابها .

ولا ينجر إلى مواطن الشك والشبهات وأمثالها .

ومن المسلم به ان الشائعات لا تتردد على لسانه ولا يتكلم بلا دليل فإذا تحدث

فمع البرهان وإذا استمع فمع البرهان ، ولا يجري على لسانه ما انطوى على

الشبهة .

أما المرتبة الثالثة فيصل الإنسان فيها وبالتدريج إلى مقام يمكنه الادعاء فيه

ان الدنيا لو كانت في