الفضائل والرذائل — الصفحة ٣١

التقليد .

2 - ايمان الاستدلال أو العقل .

3 - ايمان العاطفة أو القلب .

وذكرنا ان الإيمان القلبي هو القوة التي تسيطر على سلوك الإنسان وليس الإيمان

العقلي ولا الايمان القولي ، وان كان الإيمان الاستدلالي على درجة رفيعة وهو

اللائق والمناسب للجميع وخاصة الشباب .

ورد في الرواية ان النبي ( ص ) اجتاز مع أصحابه على امرأة عجوز كانت منهمكة

بتدوير مغزلها ، فسألها النبي الأكرم ( ص ) بأي دليل عرفت الله ! مما يدل على أن

النبي يريد الدليل من تلك المرأة الأمية يريد الإيمان الاستدلالي .

وقد أجابت المرأة العجوز جوابا حسنا فقالت إن مغزلي هذا يحتاج إلى يدي حتى

يدور ، وإذا لم تكن يدي فسوف يقف عن الدوران ، ترى أفعالي بهذه السعة لا يحتاج

إلى محرك .

فقال النبي الأكرم ( ص ) ( عليكم بدين العجائز ) .

وهذا القول يدل على معنيين :

الأول : يجب أن يكون إيمانكم استدلاليا .

الثاني : إشارة إلى برهان ودليل الحركة ، ولعله يعد أفضل دليل بعد دليل النظام

ودليل الصديقين .

ونحن نفهم على كل حال ان أي شخص يجب أن يستدل على أصول الدين بما يناسب حاله .

وأن كان وكما أوضحنا سابقا انه ذو مجال محدود لا يمكن الإنسان من اجتياز

الصعاب ، أو اشتداد الغرائز ، أو النجاة عند الامتحان .

كما قال الشاعر ( الفارسي ) :

وقدم الخشب ليس فيها استحكام قدم المستدلين من خشب

لذا فإن الإيمان ينحصر بالايمان العاطفي ، الإيمان القلبي ويفهم من القرآن انه

هو الذي يريده الله منا .

نقرأ في سورة الحجرات أن أشخاصا جاؤوا لزيارة النبي ( ص ) وقالوا يا رسول الله

لقد آمنا بك .

فقال : لم تؤمنوا ، ولكن بلغتم الإسلام ، لأن إيمانكم إيمان لسان ، وإيمان دليل ،

ولم يترسخ الإيمان في قلوبكم بعد .

المؤمن من رسخ الإيمان في قلبه ولا تعتريه الشبهة والشك .

( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في

قلوبكم ) ( 1 ) .

قالوا : آمنا . قل : لم تؤمنوا ، فقد أسلمتم ودخلتم حمى الإسلام لأن الإيمان لم

يدخل