الفضائل والرذائل — الصفحة ١٣٨

يستطيعون إعارة ملابسهم إلى

جيرانهم ولكنهم لا يفعلون . وأخيرا يستطيع أن يقرض جاره أو صديقه الشئ الذي

يحتاجه ولكنه لا يفعل ذلك . يقول القرآن عن هؤلاء بأنهم مسلمون غير واقعيين :

( بسم الله الرحمن الرحيم * أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم *

ولا يحض على طعام المسكين * فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين

هم يراؤون * ويمنعون الماعون ) .

المسلم ليس بالكلام ، المسلم مسلم بعمله . إذا استطعت أن تقضي حوائج المسلمين

ولم تفعل فهذه السورة وأمثالها تقول لك ان إسلامك ضعيف ، وذهابك إلى الجنة أمر

عسير .

ينقل المرحوم ثقة الإسلام الكليني في الكافي رواية عن الإمام الصادق ( ع ) تقصم

ظهر الإنسان . يقول ( ع ) : " أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر

عليه من عنده أو من عنده غيره أقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة

عيناه مغلولة يداه إلى عنقه فيقال : هذا الخائن الذي خان الله ورسوله ثم يؤمر

به إلى النار " ( 2 ) .

وما هو محل بحثنا الآن هو أنه ربما يقضي أحدنا حوائج المسلمين ولكن يمن عليهم

بذلك ، فهذا العمل باطل ، ويصير عمله بلا محتوى . أحيانا لا يمن عليهم ولكن

يعمل ذلك من أجل أن يراه الناس ، فيؤدي عمله رياء وتظاهرا ، وحتى أنه ليشتري

بيتا لفقير ولكنه حينما يجلس في أي مكان تسمعه يقول أنا الذي اشتريت بيتا

لفلان ، والخلاصة فهو ينجز هذه الأعمال ليقول له الناس " بارك الله فيك " . يأتي

إلى المسجد ويصلي في الصف الأول ليقول عنه الناس ما أكثر تدينه . وتكون قبلته

في الحقيقة هي الناس لا بيت الله . يصلي للناس لا لله . ويكون عمله أحيانا كله

من أجل الناس وليس في ذهنه شئ أصلا اسمه الله ، فهذا كفر . ويكون في أحيان

أخرى من أجل الله ومن أجل الناس معا وهذا شرك .

- المرائي مشرك :

ومن هنا نقرأ في الروايات بأن المرائي يخاطب : " يا مشرك " لأن صلاته التي صلاها

وصيامه وحجه وانفاقه وخيراته التي فعلها لم تكن لله فقط بل كانت للناس أيضا .

فالتظاهر والرياء شرك حقيقة .