الفروق اللغوية — الصفحة ٤٣٩

حرف القاف

فلا ( 1 ) يقال لمن شبه شيئا بشئ من غير أن يحمل أحدهما على الآخر

ويجري حكمه عليه قايس ، ولو جاز ذلك لجاز أن يسمى الله تعالى

قايسا لتشبيه الكافر بالميت والمؤمن بالحي والكفر بالظلمة والايمان

بالنور ، ومن قال القياس استخراج الحق من الباطل فقد أبعد لان

النصوص قد يستخرج بها ذلك ولا يسمى قياسا ، ومثال القياس

قولك إذا كان ظلم المحسن لا يجوز من حكيم فعقوبة المحسن لا تجوز

منه ، والفقهاء يقولون هو حمل الفرع على الأصل لعلة الحكم ،

والاجتهاد موضوع في أصل اللغة لبذل المجهود ، ولهذا يقال اجتهد في

حمل الحجر إذا بذل مجهوده فيه ولا يقال اجتهدت في حمل النواة ، وهو

عند المتكلمين ما يقتضي غلبة الظن في الاحكام التي كل مجتهد فيها

مصيب ولهذا يقولون قال أهل الاجتهاد كذا وقال أهل القياس كذا

فيفرقون بينهما ، فعلى هذا الاجتهاد أعم من القياس لأنه يحتوي على

القياس وغيره ، وقال الفقهاء الاجتهاد بذل المجهود في تعرف حكم

الحادثة من النص لا بظاهره ولا فحواه ، ولذلك قال معاذ : أجتهد رأيي

فيما لا أجد فيه كتابا ولا سنة ، وقال الشافعي : الاجتهاد والقياس

واحد وذلك أن الاجتهاد عنده هو أن يعلل أصلا ويرد غيره إليه بها ،

فأما الرأي فما أوصل إليه الحكم الشرعي من الاستدلال والقياس

ولذلك قال معاذ : أجتهد رأيي ، وكتب عمر هذا ما رأى عمر وقال علي

عليه السلام : رأي ورأي عمر أن لا يبعن ثم رأيت بيعهن ، يعني أمهات

الأولاد ، وفيه دلالة على بطلان قول من يرد الرأي ويذمه ، والترجيح

ما أيد به العلة والخبر إذا قابله ما يعارضه ، والاستدلال أن يدل على أن

( 1 ) " ولا خ ل " .