الفروق اللغوية — الصفحة ٢٥٢

حرف الراء

بصفة عامة " ( 1 ) والرحيم بالعكس . وذلك أن لفظ ( الرحمن ) لا يطلق على

غيره تعالى ، كما سبق .

وأما صفة عمومه ، فلان رحمته في الدنيا واسعة شاملة للمؤمن

والكافر .

وأما ( الرحيم ) فيطلق على غيره تعالى . وأما صفة خصوصه فلان

رحمته في الآخرة لا تشمل إلا المؤمن . فإن قلت : قد ورد في بعض

الأدعية : ( يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ) ، وفي بعضها : ( يا رحمن الدنيا

والآخرة ورحيم الدنيا ) ، وورد في الصحيفة الشريفة : " يا رحمن الدنيا

والآخرة ورحيمهما " ( 2 ) ، فما وجه الاختلاف ؟ قلت : قد أجبت عنه بأن

اختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات فعند اعتبار أن ( الرحمن ) أبلغ

من ( الرحيم ) لدلالة زيادة المباني على زيادة المعاني ، واعتبار الأغلبية فيه

باعتبار الكمية نظرا إلى كثرة أفراد المرحومين عبر برحمان الدنيا ورحيم

الآخرة لشمول رحمته في الدنيا : للمؤمن والكافر ، واختصاص رحمة

الآخرة بالمؤمن .

وعند اعتبار الأغلبية باعتبار الكيفية ، وهي جلالة الرحمة ودقتها

بالنسبة إلى مجموع كل من الرحمتين عبر برحمان الدنيا والآخرة ، ورحيم

الدنيا لجلالة رحمة الآخرة بأسرها بخلاف رحمة الدنيا ، وباعتبار نسبة

بعض أفراد كل من رحمة الدنيا والآخرة إلى بعض عبر برحمان الدنيا

والآخرة ورحيمهما ، لان بعض من كل منهما أجل من البعض ، وبعضا من

كل منهما أدق . ( اللغات ) .

( 1 ) في ط : اسم خاص ، صفة عام . ( 2 ) الصحيفة السجادية الكاملة : 227 .