الفروق اللغوية — الصفحة ١٣٤

حرف التاء

قوله سبحانه : " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " ( 1 ) .

على أن المراد نظرها إلى رحمة ربها ، أو انتظارها لنعمته وجنته .

وحمل قوله سبحانه : " وجاء ربك والملك صفا " ( 2 ) على أن المراد

والمجئ أمر الرب أو جنوده وملائكته الفعالة لقيام الأدلة القاطعة على

امتناع الرؤية ( 3 ) ، والمجئ والذهاب وأمثالهما عليه سبحانه انتهى .

أقول : لا يخفى أن غاية ما يتحصل من هذه الأقاويل يتخلص من هذه

التفاصيل أن : التأويل له مزية زائدة على التفسير ، ويرشد إليه قوله

تعالى : " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم " ( 4 ) حيث حصر

سبحانه علم التأويل في جنابه تعالى ومن رسخ في العلم قدمه واستضاء

في طريق التحقيق علمه ، ووقع على عجائب ما أودع فيه من الاسرار ،

وأطلع على تفاصيل ما اشتمل عليه من الاحكام والآثار . وقد دعا النبي

صلى الله عليه وآله لابن عباس وقال ( 5 ) : " اللهم فقهه في الدين ،

وعلمه التأويل " . فلو لم يكن للتأويل مزيد فضل لم يكن لتخصيص ابن

عباس بذلك مع جلالة قدره ، وعظيم شأنه ( 6 ) ، مزيد فائدة ( 7 ) . ( اللغات )

512 الفرق بين التفصيل والتقسيم : أن في التفصيل معنى البيان عن كل قسم

بما يزيد على ذكره فقط والتقسيم يحتمل الامرين ، والتقسيم يفتح المعنى

( 1 ) القيامة 75 : 22 - 23 . ( 2 ) الفجر 89 : 22 . ( 3 ) هذا ما اختاره المصنف من الأقوال . وللعلماء والمفسرين أقوال أخرى في رؤية الباري عز وجل يوم القيامة بين مثبت لرؤيته تعالى ومنكر والأدلة مفصلة في مظانها الكثيرة . ( 4 ) آل عمران 3 : 7 . ( 5 ) روى الإمام أحمد في مسنده ( 1 : 266 ) من حديث سعيد بن جبير . ابن عباس " أن رسول الله وضع يده على كتفي أو على منكبي - شك سيد - ثم قال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " . ( 6 ) ( وعظيم شأنه ) في خ فقط . ( 7 ) في ط : مزيد فضل .