من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٩

هذه النصوص تحاشيا من القول بأنه توسع في فهم المعني أو كتب ما

في ذهنه فيما لو جئت بمضمونها فقط دون ذكر العبارة . وفي ذلك كما

أرى سلوك لدرب أمين وتطمين للقارئ بسلامة الاستنتاج فقد ولد لنا

العصر نمطا من القراء ذوي الاحكام المرتجلة وهواة الركض دون

الإحاطة ، فراحوا ينفون ما لم يحيطوا بعمله وقد نضحك من بعضهم

حين يجزم بضرس قاطع في نفي موضوع قصر عن الإحاطة به أو كره

أن يكون موجودا فبادر إلى نفيه ، والكارثة أن هؤلاء يحملون شهادات

أكاديمية وأسماء طنانة ، كان يسمى أحدهم رئيس قسم التاريخ أو

رئيس قسم الفلسفة في جامعة كذا ، ولدي قسم كبير أحتفظ بأسمائهم

لوقت الحاجة . فكان لابد من النصوص وإثباتها في كل مورد . وإن

كان حتى هذا المنهج لا يسلم من تهويش البعض الذي لم يرقه أن

تكون لغيرة منقبة أو أن يكون رأي غيره أصوب من رأيه ، فقد تسمع

الدكتور احمد شلبي - والرجل يحمل سلة مملوءة من الشهادات -

يقول : " إن حديث غدير خم لا يوجد الا في كتب الشيعة " مع أن

رواته من السنة بالطرق الصحيحة بالعشرات ومن الف فيه من السنة

كثيرون ، ومنهم الطبري صاحب التفسير والتاريخ الف في طرقه

الصحيحة مجلدين .

وقد تسمع مثل الدكتور علي سامي النشار في كتاب أسس

الفلسفة الاسلامية يقول : " إن حديث : " من مات ولم يعرف إمام

زمانه مات ميتة جاهلية " هو حديث شيعي جاءوا به ليصححوا مذهبهم

في الإمامة " والحال أن هذا الحديث رواه جمع من السنة بطرق متعددة

وبعضها عن معاوية بن أبي سفيان الذي يحترمه النشار وغيره ، وممن

رواه أبو داود في مسنده ، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد وغيرهم

ممن ذكرهم الكتاب . ومن أحب التوسع فليراجع ( 1 ) إن أمثال هؤلاء

( 1 ) الغدير للأميني ج 1 ص 158 ط النجف الأولى ، وإمامة علي بين العقل والقران لمحمد جواد مغنية ص 63 طبع بيروت 1970 .