من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٨٦

أن يجرى في أكثر من أربعة أرحام من الحرائر ) ولما أسلم غيلان

الثقفي وعنده عشر نسوة قال له النبي صلى الله عليه وآله : ( أمسك

أربعا وفارق سائرهن ) أي باقيهن ( 1 ) . إنتهي رايه بتلخيص .

2 - الثاني من علماء الإمامية المعاصرين السيد صادق الروحاني

قال في باب النكاح من كتابه فقه الإمام الصادق فقرة ( الزيادة على

الأربع في العقد الدائم ) ذكر أولا قول العلامة الحلي في التبصرة :

( ويحرم على الحر في الدائم ما زاد على أربع حرائر ) فقال :

إجماعا ، بل عن غير واحد حكاية إجماع المسلمين عليه ، وفي كتاب

الجواهر : ( إجماعا من المسلمين بل ضرورة في الدين ، وما ذكر عن

الزيديد من جواز نكاح تسع لم يثبت ، بل المحكي عن مشائخهم

البراءة من ذلك ) . انتهت عبارة الجواهر ، ثم قال :

واستدل لهذا الحكم في الجواهر والمسالك وجماعة آخرون

بالآية الكريمة : ( فانكحوا ما طاب لكم ) النساء 30 بتقريب : أن

الامر فيها للإباحة ومقتضى إباحة الاعداد المخصوصة تحريم ما زاد

عليها ، إذ لو كان مباحا لما خص الجواز بها لمنافاته الامتنان وقصد

التوسيع على العيال ، ولان مفهوم هذا المنطوق - أي إباحة الأربع -

حصر ما دون الأربع أو ما زاد عليها ، والأول باطل بتجويز الثلاث فيها

صريحا فيتحقق الثاني : حرمة ما زاد على الأربع .

ثم تعقب هذا الاستدلال بأنه استدلال بمفهوم العدد ، وان العدد

لا مفهوم له ، ثم فند رأى من يذهب إلي جواز التسع والثمانية عشر

- من غير الامامية طبعا - مستدلا بالآية المذكورة بتقريب : أن الألفاظ

فيها معدولة عن اثنين اثنين وثلاث ثلاث وأربع أربع ، وان الواو

للجمع لأنها عاطفة فيجوز الجمع بين أكثر من أربع ، فتعقب هذا

( 1 ) كنز العرفان ج 2 ص 139 .