من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٥١

القرعة . وعند قوله تعالى : ( خذ بيدك ضغثا ) ص 44 في مقام

إقامة الحد حد الزنا لغير المحصن المريض .

واستدلال الأئمة بها إمضاء لتلك الأحكام على تفصيل في المورد

لا أريد الخوض فيه . وحيث أن الله تعالى قد أمرنا بالاقتداء بهدي

الأنبياء السابقين عليهم السلام بقوله تعالى : ( أولئك الذي هدى الله

فبهداهم اقتده ) ( الانعام 90 .

استدل على ما ذكرناه الجزائري في قلائد الدرر ج 2

ص 291 ، وفي الموضوع ذاته بحث مفصل ذكره الفاضل المقداد في

كنز العرفان فراجعه ( 1 ) . وعلى العموم إن الشيخ الطوسي يرى أن غير

التائق للنكاح الترك أفضل له كما ذكرنا رايه الذي نقله المقداد في كنز

العرفان في بحث النكاح عند مقدمة البحث .

2 - الإمام الشافعي :

وممن يذهب إلى هذا الرأي الشافعي ، فقد نص على ذلك في

كتاب أحكام القرآن واليك النص :

" قال : وذكر الله عبدا فأكرمه فقال : " وسيدا

وحصورا " ولم يندبه إلى النكاح " ( 2 ) .

والظاهر من تعبيره : أكرمه الله ولم يندبه للنكاح أنه أي النكاح

مرجوح وليس براجح . ويذهب لهذا الرأي آخرون لا أريد الإطاعة بذكر

آرائهم وانما مجرد لفت النظر إلى وجود هذه النزعة في فقهنا .

والذين ردوا عليهم كان عمدة رأيهم أن الشريعة الاسلامية

نسخت الشرايع وهذا مما كان من شرع من قبلنا وقد نسخ . وقد

( 1 ) كنز العرفان ج 2 ص 136 الحاشية . ( 2 ) احكام القرآن للشافعي ج 1 ص 170 ط بيروت 1395 ه‍ .