من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٥٠

ومن النصوص التي استفادوا منها هذا المعنى الآية الكريمة التي

تمدح يحيى عليه السلام : " وسيدا وحصورا " آل عمران 39 . فهي

تدعم هذا الاتجاه وتكرم من يترفع عن هذه العلاقة . وقد كان هذا

الاتجاه في الحضارات والديانات التي سبقت الاسلام منتشرا خصوصا

عند المسيحيين ، ولكنه يبتعد عن روح الشريعة الاسلامية كما سترى .

وما استفاده بعض فقهائنا من قوله تعالى : " حصورا ونبيا من

الصالحين " - والحصور : هو الذي يمنع نفسه ويحبسها عن النكاح أو

ممارسة الذنب مع وجود القدرة على الممارسة - هو ما يلي :

إن الامتناع عن النكاح أفضل ، ولولا ذلك لما مدح الله تعالى

نبيه به فسماه " حصورا " . والى هذا ذهب الشيخ الطوسي قدس سره

وآخرون :

1 - الشيخ الطوسي :

ذهب إلى أن من لم تتق نفسه إلى الجماع فترك الجماع له

مستحب لقوله تعالى - في مدح يحيى - : " وسيدا وحصورا " فقد مدحه

على الترك فيكون الترك راجحا ، وهذا الحكم وإن كان في زمن يحيى

وفي شريعة من كان قبلنا ، فان الاحكام التي كانت في الشرائع السابقة

تنسحب على شريعتنا ما لم يعلم نسخ الحكم ، ولهذا استدل أئمة

أهل البيت عليهم السلام باحكام وردت في شرايع من كان قبلنا وذكرها

القرآن الكريم .

وقد نص على ذكر مثل هذه الأحكام صاحب تفسير البرهان عند

تفسيره للآية الكريمة وهي قوله تعالى : ( إني أريد أن أنكحك إحدى

ابنتي هاتين ) القصص 27 عند الاستدلال على أن لولي المراة أن

يعرض على الرجل زواجها منه إلى آخر المورد . وكذلك عند قوله

تعالى : ( فساهم فكان من المدحضين ) الصافات 141 في مقام