من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٤٩

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

( أنبئكم انكم اتفقتم على كذا وكذا ) .

فقالوا : بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أردنا الا

الخير .

فقال لهم صلى الله عليه وآله وسلم :

" اني لم أؤمر بذلك ، ان لأنفسكم عليكم حقا

فصوموا وأفطروا وقوموا وناموا ، فاني أقوم وأنام

وأصوم وأفطر وآكل اللحم والدسم ، وآتي النساء ،

ومن رغب عن سنتي فليس مني . . . الخ " .

فنزل قول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما

أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين " المائدة 87 . وينص المفسرون على أن هذه الأمور المستلذة من الأكل والشرب

والنكاح سماها الله تعالى طيبات وأمرنا أن لا ننزلها منزلة

المحرمات فنجتنبها ، وعبر عن محاولة قطع الانسان لأعضائه

بالاعتداء ( 1 ) ، ومفاد الآية الندب للنكاح وهو الظاهر من الامر منه صلى

الله عليه وآله بالتاسي به ، ومحاولة الصحابة ناتجة من تصور أن

الابتعاد عن اللذائذ من مصاديق الزهد الذي يثاب الانسان عليه ، كما

هو مفاد تعليل عثمان بن مظعون ، فوضح رسول الله صلى الله عليه وآله

لهم : أن هذه أعمال تعين على الطاعة وفي الوقت ذاته هي تلبية

لنزعة غريزية ، ولا شك أن الله لم يضعها عند الانسان عبثا ، فالمسالة

هنا كانت من تصور خاص نابع منهم ، ثم كان بعد ذلك أن جاءت

بعض النصوص فاستفادوا منها أن الامتناع عن النكاح أليق بالانسان

الذي ينشد الكمال ، والترفع عن هذه العلاقة الحيوانية أجدى .

( 1 ) مجمع البيان ج 4 ص 178 ط بيروت 1380 ه‍ .