من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٣١

الجنين في بطن أمه ممكنا هذه المدة ( 1 ) .

أي غطاء أكبر من هذا الغطاء للمرأة تمارس معه ما تحب من

رغباتها إذا كانت ما جنة داعرة ، وبعد ذلك أي هراء سيوصم به الفقه

الاسلامي إذا قرا قارئ أجنبي أمثال هذه النظريات عند فقهاء

المسلمين . أهذه نهاية الابداع أن نصور ديننا بأنه دين خرافة وأنه لا

يلتقي مع العلم ؟ ! ثم ذنب المراة الطاهرة العفيفة إذا شك في أنها

حامل بعد وفاة زوجها فتحبس عن الزواج لهذه المدد الطويلة وتبقى

متربصة ؟ ! .

على أن أمثال هذه الأحكام ينبغي أن توكل أمور تشخيصها

للمختصين وهم هنا : الأطباء فهي من اختصاصهم والفقيه بعد تنقيح

الموضوع يحكم ، والحكم لا يخلق موضوعه كما يقولون .

ب - السؤال الثاني : أنحن الذين نرمي بالزنا ، أم الذي يسقط

الحد عمن يعقد على أمه وأخته وبنته عالما عامدا ويدخل بها ، فيدرا

عنه الحد لأن العقد شبهة والحدود تدرأ بالشبهات كما يقول أصحاب

هذا الرأي . ونترك الامر لابن حزم في المحلي فهو شاهد من أهلها

ونستمع إليه حيث يقول :

" إن أبا حنيفة لم ير الزنا الا مطارقة ، أما ما كان فيه

عطاء واستثجار فليس زنا ولا حد فيه ، وقال أبو

يوسف ومحمد بن الحسن وأبو ثور وأصحابنا وسائر

الناس هو زنا وفيه الحد - إلى أن قال : - وعلى هذا

لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما

في أمن من الحد بان يعطيها درهما يستأجرها به ، ثم

علموهم الحيلة في وطئ الأمهات والبنات بان يعقدوا

( 1 ) المغني لابن قدامة ج 7 ص 477 ، والفقه على المذاهب الأربعة ج 4 ص 523 الطبعة الأولي .