من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٥

ذلك أن كانت النتيجة لنا أو علينا ، ففي مثل هذه الموارد لا يوجد

غالب أو مغلوب ، وانما كل ما هنا محاولة الوصول إلى معرفة حكم

الله تعالى بعيدا عن اللجاج والاتجار بأسواق العقيدة .

أما الذين لا يحترمون الكلمة ويخترعون ما ينسبونه لغيرهم

ويهبطون إلى مستويات جد رخيصة ، فلابد من وقفة معهم لا لأنهم

يساوون شيئا ولكن لئلا يخدع بهم من يحسن الظن بأمثالهم ومن

يفترض فيهم مساواة مناظرهم لمخابرهم ولا يعرف غير ذلك . ولهؤلاء

المخترعين أقول :

1 - هل رجعتم إلى كتب الشيعة وكلفتم أنفسكم عناء البحث

لتعرفوا أدلتهم ومصادرهم في ذلك وملابسات البحث عندهم أم لا ؟

وانا أوفر عليهم عناء الجواب : بأنهم لم يرجعوا إليها وانا واثق من

ذلك ، لان ما ينسبوه للشيعة - وسيأتي - لا وجود له الا في مخيلتهم ،

أقول ذلك ، مع كل التحدي في أن يأتوا بدليل من كتب الشيعة يثبت

ما يقوله سماحة المفتي . أوليس عيبا أن يحمل رجل كالمفتي لقبا طنانا

رنانا ثم يقول : إن الشيعيات في النجف وغيرها يقفن على الطرق

فينادين متعة متعة ! ! ! وسأفيض بحمد سماحة المفتي لو جاء بشاهد

واحد غيره سمع ذلك ، واسال الله أن يعافيه من الحقد .

2 - أريد أن أسال سماحة المفتي عن هذا الذي يقوله : من

دخول رجل على امرأة ووطئها متعة ثم دخول ثان بعد ساعة عليها فلمن

يكون الولد . أقول : إن جواز دخول شخصين على امرأة متمتع بها

خلال ساعة هل هو موجود بفتوى عند الشيعة مذكورة ولو بكتاب

مخرف ؟ ! ! وإذا وجد فليدلنا على هذا الكتاب ونتحداه ، وإذا لم

يوجد فمعنى ذلك أن عمل هذين من الزنا الذي يمارسه كثير من عصاة

المسلمين في كل مكان ، فهل يوافق سماحة المفتي أن نحمله تبعة من

يزني في بلاده ، وهل هو مسؤول أمام الله سبحانه عن ذلك ؟ ! .