من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٤

" متعتان كانتا على عهد رسول الله ، أنا أنهى عنهما وأعاقب

عليهما : متعة الحج فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله تعالى في

كتابه ، ومتعة النساء ، فوالذي يحلف به عمر لا أدل على رجل قد

تزوج امرأة إلى شرط الا غيبتهما كلاهما بالحجازة فابتغوا تزويج

النساء " إلى هنا قول عمر .

ثم عقب سعيد بن المسيب بقوله : " رحمة الله على عمر لولا

أنه نهى عن المتعة لكان الزنا جهارا " وذكر بسنده عن سالم بن عبد

الله عن أبيه أنه سئل عن المتعة قال : لا أعلمها الا السفاح ( 1 ) .

والقصد هنا الإشارة إلى التعبير عنها بالزنا مع أنها زواج كما

سيأتي ، وكذلك عبر عنها الكثير ومنهم متأخرا مفتي الجمهورية

الاسلامية الشيخ فلان ، وأضاف : " أن الشيعة يدخل أحدهم

على المراة فيطأها ثم يدخل الثاني بعد ساعة فيطأها فإلى من ينسب

الحمل لو حصل ؟ " وقال : " إن في بعض مدن الشيعة مثل إصفهان

والنجف تقف النساء على الطرقات وتنادي متعة متعة ، وان كل واحد

من مشائخ الشيعة عنده سبعون أو أكثر أو أقل من هذه النساء بالمتعة ،

وان هؤلاء المشائخ بعضهم يحتاج إلى قطع رقبته ( 2 ) .

وقد سبقه لذلك كتاب مصر فقال بعضهم : إنه دخل إلى النجف

فرأى أطفالا في آذانهم أقراط صفراء فسال عنهم فقيل : إنهم أبناء

المتعة ، ولا أريد أن أكثر عليك من الشواهد فان الأديب يقول :

من كان يخلق ما يقول * فحليتي فيه قليله

ولكني أقول : إن الذين يناقشون هذا العقد مناقشة علمية سنقف

معهم موقفا مطولا وعلميا نتلمس من ورائه الحقيقة ، ولا يضيرنا بعد

( 1 ) رسالة تحريم المتعة لنصر بن إبراهيم المقدسي ص 70 و 72 ط 1 الرياض دار طيبة غير مؤرخ . ( 2 ) شريط مسجل بصوته محفوظ عندنا .