من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٣٨

واحكامه في تصرفاته ، ولكن المتأمل يري أن تصرفاته بعيدة عن روح

الاسلام ، وسأقدم لك بعض الأمثلة على ذلك متجنبا الإفاضة في

ذلك ، لان الاعداد كثيرة ، ولا داعي لاستيعابها ، ولكن الهدف من

ذلك التنبيه إلى ظاهرة منبثة في كتب كثير من المسلمين وهي أحيانا :

1 - قد تعتبر فعل بعض هؤلاء مدركا شرعيا ، دون أن يكون له

الحق في ذلك : فليس هو بالمنصوب من الله تعالى ، وليس هو

بالفقيه ، ولا بالعامل بآراء فقيه يصح الاحتجاج بقوله .

2 - وقد تذكر فعله ولا نتعرض للمفارقات المرتبة عليه ، وكأنها

بذلك تضفي عليه لونا من المشروعية ، لا لسبب إلا أنه حكم ووصل

إلى كرسي الحكم ، فكان في كرسي الحكم خاصية المشروعية ، فلا

يلبث أن يعتليه إنسان حتى يصبح ظل الله في الأرض وطاعته واجبة

والخروج عليه كفر ومروق من الدين .

إن هذا اللون من الفكر مبثوث في التراث الاسلامي وحاشا

الاسلام منه ، ولكنه الفهم الخاطئ للاسلام ، وتحكيم عناوين ثانوية

منصورة بالأدلة الأولية التي لا ترى لحاكم على محكوم فضلا ، وتقيد

طاعة الحاكم بما إذا كان قد وصل للحكم بالطريق المشروع وعمل

بطاعة الله ورسوله . ودعني أقدم لك ما يؤيد عبادة القوة عند بعض

حملة العلم :

أولا :

يقول القاضي الفراء في أحكام السلطان : من غلب بالسيف

حتى صار خليفة فلا يحل لمن يؤمن الله واليوم الآخر ان يبيت ولا يراه

إماما ، برا كان أم فاجرا .

وثانيا :

يقول ابن قدامة في المغني في باب قتال أهل البغي : لو خرج