من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٣

ولكنه ليس ممتنعا ، وبعد ذلك فالقاعدة أمانة في عنق كل من حمل

فكرا ، وملك أن يقول حقا ويدفع باطلا .

فان قيل : إنه ليس من السهل إزاحة فكر عن ذهن درج عليه

ونشأ فيه ، والنفوس إلى المألوف أميل وبما تدرج عليه أشد التصاقا .

فالجواب : إن كل إنجاز لم يتم الا بمعاناة ، وكثير من

المألوفات يتعين نبذها لكونها خطا ، وطلب الصواب يحتم ترك

الخطا ، فسكوت الأقلام في مثل هذه الحالات لا مبرر له ، ولئلا أكثر

عليك من هذه الخطابيات التي طغت في كتاباتنا أعود بك إلى صلب

البحث .

لقد أجمع كتاب أهل السنة عند مرورهم في باب النكاح في

فصل نكاح المتعة على شجب هذه العلاقة وتحريمها ، فالأغلب منهم

بعد اعترافه بأنها شرعها الاسلام في الكتاب والسنة يقول إنها نسخت ،

والبعض الآخر يعطي الخليفة بحكم ما له ولاية عامة حق المنع

عنها فيما إذا رأى ذلك صالحا كما يفهم من كلامه الذي سيمر علينا

فيما يأتي من فصول ، وآخرون يقولون : إنها ما أبيحت الا لمدة ثلاثة

أيام فقط ، وغير ذلك من الأقوال التي لا أتجعل لك مناقشتها فستأتي .

والى هنا فمعالجة مسالة فقهية في جو سليم أمر لا غبار عليه ،

ولكن أن يعتمد البعض إلى ألفاظ جارحة وأسلوب رخيص يترفع عنه

أقل طلاب العلم فيرمي الشيعة بالألفاظ الجارحة في حين يسلك نفسه

فيمن يحمل القرآن ويتأدب بآدابه ، وأحيانا قد يصل الامر إلى افتراءات

وترتيب آثار وإضافات لا وجود لها الا في مخيلة هذا البعض ، فيقول

بعضهم : إن هذا العقد زنا وسفاح ، من ذلك أن صاحب رسالة تحريم

المتعة يذكر بسنده عن سعيد بن المسيب أنه قال : " بلغ عمر أن أناسا

من الناس يتزوجون بالمتعة فصعد على المنبر وقال :