من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٢٥

فالعملية إذا هدفها احتواء وسيلة الانتاج هذه وتحرير إنتاجها ،

لئلا يتضخم رصيد الرق ، وليس هناك وسيلة أفعل من هذه الوسيلة ،

فحبذها الاسلام لتقوم بهذا الدور ، فهل ترى أن كل سلبية متصورة هنا

تفوق ما تتعرض لها الانسانية المعذبة التي تفتك بها القوة ، ويسحق

الرق معنوياتها بدلا من أن تعيش مكرمة حرة كما ولدت ، وكانت

الحرية وما تزال أمل الشعوب ونشيد الدنيا ، والاسلام يعتمدها ابتداء

من التكاليف التي تحرر ضمير الانسان من العبودية لغير الله ، وتبعده

عن عبودية القيم الزائفة ، وتمشي مع المعذبين لتنقذ الانسان من

عبودية أخيه الانسان في كل صورة من صور العبودية .

2 - الهدف الثاني :

والفت النظر إلى أنه ليس بهدف مؤقت كما قد يتراءى من

التعبير ، له شعبتان :

الشعبة الأولى : التلويح بالاغراء للرواد الأوائل من العرب الذين

حملوا الدعوة وواجهوا عبئها الثقيل ، وزخمها القوي ، والقوا بأنفسهم

في خضم هادر ، فلابد من إغراء يدفع لهؤلاء الذين حملوا سيوف

الجهاد يندفعون وراءه حتى يتحقق النصر وهو بعد مرحلة تمشي بهم

إلى أن يصلوا إلى الجو المثالي بعد استيعابهم للاسلام ، ولذا ذكر

عنهم أنهم كانوا يتدافعون للقتال ومن دوافعهم الظفر ببنات الروم وبنات

الشعوب الأخرى ، وهو ما حصل بالفعل ووصلوا إليه .

والشعبة الثانية : كثرة النسل الذي تحتاجه المعارك وقودا لها

للوقوف بوجه نظم قوية وامبراطوريات عريقة تحتاج معها الحرب إلى

بشر متفوق كما وكيفا ، فلابد من تهيئة الوسائل لذلك .

ولا يفوتنا الإشارة إلى أن ابن المسبية موضوع في مناخ حربي

بكيفه أن يتهيأ لما قد يحدث من طارئ قد يطرأ لطلب الثار ، وطلب