من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٢٢

أهدافا أخرى سنعرض لها بعد لمحة موجزة عن ناموس كوني في هذا

الموضوع ، ويردفهم هذا الناموس على شكل سؤال :

أليس الانغمار بالجنس يؤدي إلى تهالك ثم فناء الجسد فلماذا

مهد له الاسلام وهو يوجب على الانسان دفع الخطر المحتمل ؟ .

وللجواب على ذلك نقول :

إن هناك فناء جزئيا محدودا يرسمه الله تعالى في الابعاد التكوينية

ليعطي مردودا كليا كبيرا لا نسبة له بما فني من أجله . وعلى سبيل

المثال : إن الله تعالى يرشدنا لالقاء الحب في التراب في جوف

الأرض ، وللحب مالية نلقيها دون القطع بان ما ألقيناه سيعوض ،

ولكن بامل أن نأخذ من حبة سنابل فيها المئات بل الآلاف من

الحبوب ، فما قيمة فناء حبة في سبيل الحصول على كمية من الحبوب

تفوقها أضعافا مضاعفة ، ويرشدنا العقل وتدفعنا الحاجة إلى إحراق

شمعة تكلفنا مالا ولكنها في الوقت الذي تفنى فيه أجزاؤها تعطينا

مردودا ضخما يتمثل في الاستفادة من ضوئها بمعرفة الطريق واحراز

الأمان ، وقراءة مسالة قد تكون معادلة علمية ضخمة يغنم منها الكون

نفعا كبيرا .

ويدخل العالم مختبره يصارع أنواعا من الجراثيم قد تكفي

الواحدة منها للقضاء عليه ، وهو كانسان مأمور بحفظ نفسه والبعد بها

عن التهلكة ولكنه يدخل بذهنية حفظ النوع وبقائه ، فيصارع الجراثيم

حتى يصرعها ، وحتى يستل من ذلك كسبا علميا يقي الانسانية من

شرور الأوبئة وخطر الأمراض ، وهكذا قل في المجاهد في ساحة

القتال يقتل ليبعث الحياة في أمة ، ويذود عن طريقها خطر استبداد

قاتل وظلم ماحق ، إذا فالكون تنتظمه التضحية بالمهم من أجل

الأهم ، وقانون النسبية في عدم تمحض كل شئ للخير المطلق أو

الشر المطلق مطرد أيضا ، ومن هذا المنطق يتعين علينا معالجة كل