من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢١٧

قوله صلى الله عليه وآله :

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجمعن ماءه في رحم

أختين ) .

ولذا ذهب المسلمون إلى حرمة الجمع مستدلين بالكتاب

والسنة .

2 - أدلة المبيحين :

أما المبيحون فقد قالوا : إن العموم الموجود في تحريم الجمع

بين الأختين مخصص بقوله تعالى : ( والمحصنات من النساء إلا ما

ملكت أيمانكم ) النساء 24 .

فان هذه الآية فيها إطلاق في التصرف بملك اليمين من كل

الجهات ومنها جواز الجمع بين الأختين في ملك اليمين ، والحقيقة أن

الآيتين كل منهما ناظرة إلى موضوع خاص ولا صلة بينهما ، فان الآية

الأولى وردت في تحريم الجمع بين الأختين في كل صورة كان

الجمع ، في حين جاءت الثانية فاستثنت من حرمة النساء المحصنات

من يسبين ويملكن بالسبا ، وقطعت عصمة الأزواج عنهن كما مر علينا

ذلك مفصلا في الواقعة بأوطاس حسب روايات أهل السيرة .

ومما يؤيد ذلك : هو لو كانت الآية الشريفة : ( إلا ما ملكت

أيمانكم ) موجبة لتخصيص أحكام آية التحريم ، لإباحت حلائل الأبناء

وأمهات النساء وسائر من ذكر تحريمهن في الآية ، ولا خلاف بين

المسلمين جميعا في حرمة من ذكرتهن الآية الكريمة .

واستدل على الإباحة آخرون بالآية الكريمة : ( إلا على

أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) المؤمنون 6 ، وهي

الآية التي عناها الخليفة عثمان بقوله : حرمته آية واباحته آية .