من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٠٢

أثرا ( 1 ) .

وبعد استعراض هذه المجموعة من الأقوال وذكر ما استفاده

الفقهاء من الآية الكريمة ونوجز خلاصة هذا الفضل فيما يلي :

الخلاصة :

1 - الاسلام حصر الرق بالمحاربين للمسلمين في جهاد يجب أن

يكون مستوفيا لشروط الجهاد كما رسمها الفقهاء ، ويعطف على

المحاربين أهل الذمة حالة إخلالهم بشروط الذمة ، هذا مع ميزات

اختص بها التشريع الاسلامي معاملة الرقيق لا يوجد نظير لها

باشتمالها على الخط الانساني .

2 - بعد ملك الأمة جواز وطئها والاستمتاع منها بما يستمتع به

من الزوجة ، وذلك عند ملك الأمة ما لم لم تحرم عليه الأمة بسبب

آخر : مثل موطوءة الأب أو الابن ، .

3 - إن الأمة بعد ملكها بالسبا وانقطاع عصمة الزوج عنها

الموجود في دار الحرب تستبرئ بحيضة حتى يحل وطؤها ، وإذا

كانت حاملا حتى تضع حملها ، ولو مع عدم العلم بكونها موطوءة وطئا

صحيحا .

4 - الظاهر أن الامام أبا حنيفة يقول أن السبي لا يرفع نكاحها

السابق بناء على ثبوت هذا القول عنه ، وإلا فقد ذكر القرطبي عنه أنه

مع القائلين بأنها تملك بالسبا ، ويجوز وطئها ولا وجه لجواز الوطئ

إلا مع انقطاع عصمة الزوج السابق ، والاعتداد حتى تنتهي عدتها .

5 - اتضح لنا في رأي كثير من فقهاء المسلمين على أن الشريعة

تقيد الامام بان ليس له خيار في قتل الأسير مطلقا ، سواء كانت

( 1 ) تفسير القرطبي ج 5 ص 122 طبع القاهرة 1937 .