من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ٢٠١

المحرمات المذكورات بقوله تعالى : ( حرمت عليكم أمهاتكم

وبناتكم ) إلى آخر الآية ، والمراد بالمحصنات هنا ذوات الأزواج ،

قال ابن عباس وأبو قلابة وابن زيد ومكحول والزهري وأبو سعيد

الخدري : المراد بالمحصنات هنا المسبيات ذوات الأزواج خاصة ،

أي هن محرمات إلا ما ملكت اليمين بالسبي من أرض الحرب ، فان

تلك حلال للذي تقع في سهمه وإن كان لها زوج ، وهو قول الشافعي

في أن السبا يقطع العصمة ، وقاله ابن وهب وابن عبد الحكم وروياه

عن المالك ، وقال به أشهب ، يدل عليه ما رواه مسلم في صحيحه

عن أبي سعيد الخدري :

أن رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حنين بعث جيشا إلى

أوطاس فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا ، فكان ناس من

أصحاب النبي صلى الله عليه وآله تحرجوا من غشيانهن من أجل

أزواجهن من المشركين فنزلت هذه الآية المذكورة ، أي فهن لكم

حلال إذا انقضت عدتهن .

وهذا نص صريح في أن الآية نزلت بسبب تحرج أصحاب النبي

من وطئ المسبيات ذوات الأزواج ، فأنزل الله في جوابهم ( إلا ما

ملكت أيمانكم ) وبه قال مالك وأبو حنيفة - يلاحظ أنه ينسب لأبي

حنيفة ما سبق أن ذكر السيوري بان لأبي حنيفة رأيا بعدم إباحة السبا

للوطئ - وأصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وهو

الصحيح إن شاء الله تعالى .

واختلفوا في استبرائها بماذا يكون يكون فقال الحسن : كان أصحاب

النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستبرؤون بحيضة ، وقد روي ذلك من

حديث أبي سعيد الخدري في سبايا أو طاس : " لا توطأ حامل حتى

تضع ، ولا حائل حتى تحيض " ولم يجعل لفراش الزوج السابق