من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٩٢

بهم أسيرا مسلما فقد خرجوا من الغنيمة " ( 1 ) .

ومنه نفهم أن الامام مخير على كل حال ، سواء حال الحرب أو

بعدها ، حصل الإثخان أو لم يحصل ، وقسم الأسرى إلى ما يكون من

الغنيمة وهم المفادون بالمال والمسترقون وما هو خارج الغنيمة : وهم

من عدا ذلك .

4 - المقداد السيوري - رأي الإمامية - قال :

أ - ذكر معاني مفردات أية وفسر معنى إلقاء الحرب أوزارها بأحد

أمرين : فالأوزار إما الآلات التي لا تقوم الحرب إلا بها ، كالسلاح

والكراع ، وإما بمعني الآثام ، أي حتى يضع أهل الحرب شركهم

ومعاصيهم ولا يبقى الا مسلم ، أو مسالم ، ويترتب على الفرق المذكور

أمور كثيرة لست بصدد ذكرها .

2 - قال المقداد : قالت الشافعية : إذا أسر الحر الذكر المكلف

تخير الإمام بين القتل والمن ، والفداء والإسترقاق ، وقالت الحنيفة :

يتخير بين القتل والإسترقاق ، فعلى قولهم الآية منسوخة ، أو مخصوصة

بواقعة بدر ، وظاهر الآية قريب من مذهب الشافعية . وفي التحقيق :

الآية تمنع القتل بعد الإثخان والأسر ، لتقييد المن والفداء بكونه بعد

الأسر ، ولم يذكر معهما القتل ، وعلى التقادير فالاسترقاق علم بالسنة .

هذا وقد قيل : إن الأسر كان محرما لقوله تعالى : ( ما كان لبني

أن تكون له أسرى حتى يثخن ) إلى آخر الآية 67 من الأنفال ، ثم نسخ

بهذه الآية .

وقال الحسن البصري : الامام مخير بين المن والفداء

والاسترقاق ، وليس له القتل بعد الأسر ، وكأنه جعل في الآية تقديما

( 1 ) أحكام القرآن ج 2 ص 38 طبع بيروت دار الكتب العلمية 1975 م .