من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٩٠

وليس للامام أن يقتل الأسير . وقد روي عن الحجاج أنه دفع أسيرا إلى

عبد الله بن عمر ليقتله فأبى وقال : ليس بهذا أمرنا وقرا ( حتى إذا

أثخنتموهم فشدوا الوثاق ) .

قلنا : وقد قاله رسول الله وفعله ، وليس في تفسير الله للمن

والفداء منع من غيره ، ولعل ابن عمر كره ذلك من يد الحجاج والله

أعلم " ( 1 ) .

وملخص رايه يقتل من يظفرون به في ساحة الحرب إلى أن تضع

الحرب أوزارها ، وهو غاية إباحة القتل ، ثم يشد الوثاق ويخير الامام

بين المن والفداء . ذلك على رأي الحسن وعطاء ، أما رأي ابن العربي

فهو أن الخيار للامام مطلقا قبل انتهاء الحرب أو بعد ذلك ، إن شاء قتل

أو استرق أو قبل الفداء . ذلك هو مفاد عبارته : " وليس في تفسير الله

للمن والفداء منع من غيره " .

2 - القرطبي في تفسيره للآية المذكورة قال :

" قول : بان قوله تعالى : فاما منا بعد ذلك أو فداء إنها ناسخة

لقوله تعالى : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) وقال ابن مبارك عن

ابن جريح عن عطاء : فلا يقتل المشرك ، ولكن يمن عليه ويفادى . قال

الأشعث : كان الحسن يكره أن يقتل الأسير بين يديه أن يقتله لكنه

بالخيار في ثلاث : إما أن يمن ، أو يفادي ، أو يسترق .

وذكر قولا آخر لسعيد بن جبير : وهو أنه لا فداء ، ولا أسر الا بعد

الاثخان لقوله تعالى : ( ما كان لنبي أن تكون له أسرى حتى يثخن )

الأنفال 67 . فإذا أسر بعد ذلك فللامام أن يحكم بما رآه . وقول آخر :

( 1 ) أحكام القران لابن العربي في تفسير الآية ج 16 ص 229 ط مصر غير مؤرخ .