من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٨٣

4 - العرب :

ومن الأمور الواضحة في حضارة العرب : أنهم كانوا يعتقدون أن

جنسهم مميز عن الأجناس الأخرى ، فكانوا يرون أن الأجناس الأخرى لا

تكافئهم ، وكانوا يطلقون على الشعوب الأخرى لفظ الأعاجم ويستنكفون

عن مصاهرتهم فلا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم .

وقضية امتناع النعمان عن تزويج ابنته حرقاء من كسرى والذي

تسبب في حدوث واقعة ذي قار الشهيرة معروفة في التاريخ ، وكذلك

امتناع بني باهلة عن تزويج دهقان من دهاقنة الفرس لاحدى بناتهم

واستنكافهم من ذلك وهم من أحط قبائل العرب التي كان المثل يضرب

بخستها ( 1 ) . ولعل هذا المنحى كان هو السائد بين الشعوب .

ومن منطلق هذه الأرضية التي تؤكد على التمايز بين الأجناس من

الطبيعي أن ينشأ فكر يؤمن بالسيادة لجنس على جنس .

موقف الديانتين الكبيرتين

من الرق

هذه الأرضية التي أشرت لها ، والتي عاشت فكرا في الحضارات

المذكورة وتجسيدا على صعيد الواقع لم تأت من فراغ ، وانما هي وليدة

فلسفة معينة من منظري ومفكري تلك الأمم ، تقوم على قصور بعض الناس

عن البعض الآخر ذاتيا أو كسبيا مما مهد للرق ، وغطا بغطاء عقلاني أو

علمي في تصورهم ، وإن تناقض التطبيق مع أصل الفلسفة والنظرية ،

فما هي صلة من يؤخذ بالحرب فيسترق ، أو من يعجز عن وفاء دينه ، أو

من يخطف فيباع . كل هؤلاء ما هي صلتهم بالنقصان الذاتي حتى

( 1 ) راجع الطبري في تاريخه ج 2 ص 150 ، والعقد الفريد ج 3 ص 112 بتوسط المساواة في الاسلام للدكتور علي عبد الواحد ص 14 طبع السعودية 1983 .