من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٦٠

ومن اجتهادات الخليفة حكمه بوقوع الطلاق ممن طلق زوجته

ثلاثا في محلس واحد ، وبذلك ذهب حكمة التعدد والفترات بين

المرات الثلاث التي قد تذيب كثيرا من الخلافات .

ومن اجتهاداته موقفه من حجاب الأمة فإنه لما نزلت الآية 59 من

الأحزاب : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا

رحيما ) وعندها تحجبت المؤمنات وكان فساق المدينة يمتنعون عن

ملاحقة المحجبة لظنهم انها حرة ، فإذا رأوا امرأة لا حجاب عليها قالوا إنها

أمة ووثبوا عليها ، فأجتهد الخليفة في منع الحرائر حتى من

الخروج للمسجد ، وكان يطوف بالمدينة فإذا رأى أمة متحجبة ضربها

بالدرة حتى يسقط الحجاب أو القناع عن رأيها وقال : فيم الأمة تتشبه

بالحرائر ( 1 ) . ومثل اجتهاد الخليفة في النهي عن تعلم الأنساب ، لئلا يتفاخر

الناس بأنسابهم ، ذكر ذلك ابن منظور ( 2 ) .

وهذه المواقف ونظائرها عللت بالاجتهاد ، فقد علل القوشجي

في شرح التجريد موقف الخليفة من منع الخمس عن فاطمة وأهل

البيت عليهم السلام ، واعطاء أزواج النبي صلى الله عليه وآله أكثر من

الغير ، وتفضيله بالقسمة والعطاء بين الناس ولم يكن ذلك في زمن

النبي صلى الله عليه وآله . قال القوشجي : ان ذلك ليس مما يوجب قدحا فيه ، فإنه من

مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ، يعني ان النبي صلى الله

( 1 ) طبقت ابن سعد ج 7 ص 127 طبع بيروت 1960 ، والنهاية لابن الأثير ج 4 ص 114 طبع القاهرة 1962 م . والزبيدي في تاج العروس مادة حرر . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور مداة ( حمد ) .