من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٣٩

نقلها القاضي عياض عن المازري في صحيح مسلم ( 1 ) .

وقد عقب الفخر الرازي بعد ذكر هذه المراة عن أبي بن كعب

وابن عباس فقال : والأمة ما أنكرت عليهما في هذه القراءة فكان ذلك

إجماعا من الأمة على صحة هذه القراءة . وكذلك وردت هذه القراءة

عند الإمامية ونص عليها أعلامهم كما هو في ( تفسير البرهان ) لهذه

الآية .

وقد يقول قائل : إن هذه القراءة تستلزم وقوع التحريف بالقرآن

والقول بالتحريف مرفوض عند كل فرق المسلمين .

والجواب : إن هذه القراءة من أقسام اختلاف القراءات وليست

تحريفا ، وقد فصل ابن قتيبة في كتابه ( مشكل القران ) ذلك في وجوه

القراءات وذكر نظائر لمثل هذه القراءة مثل قوله تعالى : ( إن هذا أخي

له تسع وتسعون نعجة - أنثى - ) ( 2 ) .

يتحصل من ذلك أن الآية نزلت في نكاح المتعة وان محاولة

صرفها إلى النكاح الدائم : تصادم مدلولها ، وتخالف النصوص

الصريحة في نزولها في المتعة ، ولما لم يتم صرفها للنكاح الدائم

بذلت محاولات شتى لاثبات أنها منسوخة وباءت تلك المحاولات هي

الأخرى بالفشل كما سنذكره عند مناقشة النسخ .

إن الاصرار على نسخ هذه الآية هو محاولة لتصحيح موقف

تحريم المتعة ولو على حساب العلم ، وقد كان لهؤلاء مندوحة عن

ذلك باتخاذ موقف شجاع كما فعل الخليفة عمر نفسه إذ نسب التحريم

لنفسه صراحة ، لأنه رأي من وجهة نظره في ذلك مصلحة ، وستمر

علينا الإشارة لذلك عندما نسلكها مع قسم من الأمور التي اجتهد فيها

( 1 ) كنز العرفان بالهامش ج 2 ص 150 . ( 2 ) مشكل القرآن لابن قتيبة ص 28 الوجه السابع طبعة مصر .