من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٢٤

لما احتاج النبي إلى ذكر هذا التعليل : الذي هو انفلات الوكاء - أي

سبق المني من دون أن يشعر به - .

وكذلك فيما لو لم يدخل بها بل يريق المني على فرجها فيدخل

لرحمها كما روى أبو البختري عن رجل جاء إلى أمير المؤمنين علي

عليه السلام فقال : إن امرأتي حامل ، وهي جارية حدثة وعذراء ، ولا

أعلم الا خيرا ، وانا شيخ كبير وما افترعتها ، فقال له : نشدتك الله

هل كنت تهريق على فرجها ؟ قال : نعم ، فالحق الولد به ( 1 ) .

التلقيح الصناعي وما ماثله

وقد ألحق الفقهاء بذلك حالتين اعتبروا معها صحة نسبة الولد

لصاحب الماء :

1 - فيما لو تخلق الولد من مائه في رحم غير زوجته ، وذلك

مثل ما لو قارب رجل زوجته وقامت فورا فساحقت امرأة ثانية

وألقت إليها نطفة زوجها التي حملتها فورا في جماع زوجها .

2 - والصورة الثانية : فيما لو لقحت امرأة تلقيحا صناعيا بماء

رجل أجنبي عنها - كما هو سائد فعلا في كثير من مناطق العالم - ؟

وفي الحالتين يلحق الولد بهما ، أما لحوقه بالرجل : فلكونه من مائه

وهو بذلك ولد عرفا ، والأصل عدم النقل ، وقد يتمسك بالنفي هنا ،

لأنه لا فراش والقاعدة تنفيه .

والجواب - أنه لا مجال هنا للتمسك بقاعدة الفراش ، لأنها لا

مفهوم لها - كما ذكرنا سابقا - حتى تدل على انتفاء الولد بانتفاء

الفراش ، ومما يؤيد ذلك : أن الإمام الحسن عليه السلام ألحق ولدا

تكون من نطفة رجل جامع زوجته ، وساحقت هي بنتا فألقت لها النطفة

( 1 ) فقه الصادق ج 18 ص 118 .