من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٢٣

الأول - فيما لو دخل بها بالقبل ولم ينزل بحيث علم أنه لم ينزل

بها .

والثاني : فيما إذا دخل بها من الدبر ، فقد انقسم الفقهاء فيما

ذكرناه إلى قسمين :

قسم ذهب إلى صحة إلحاق الولد به فيما لو تكون في الحالين ،

ففي حالة عدم الانزال لاحتمال سبق المني دون أن يعلم ، وفي حالة

الوطئ من الدبر لاطلاق قاعدة الفراش - الولد للفراش - وهو هنا - أي

الفراش - متحقق .

والقسم الثاني يذهب إلى عدم صحة الالحاق ، وذلك في حالة

عدم الانزال للعلم بعدم الانزال ، وفي حالة الوطئ دبرا ، لان

القاعدة - قاعدة الفراش - مع العلم بعدم الانزال لا مورد لها .

وممن يذهب إلى هذا الرأي العلامة الحلي في ( التحرير ) وابن

إدريس في ( السرائر ) والشهيد الثاني في ( شرح اللمعة ) والسيدان في

( المدارك ) و ( الرياض ) ، والشيخ يوسف في ( الحدائق ) والسيد

كاظم اليزدي في ( العروة الوثقى ) وكثير غيرهم من المتأخرين ( 1 ) .

وقد استدلوا لعدم كفاية الدخول دون الانزال بعدة أدلة : أكتفي

بواحد منها وارشد من يريد الزيادة للمصدر :

ذكر أبو البختري عن الإمام الصادق بسنده عن آبائه عن أمير

المؤمنين عليهم السلام قال :

" جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : كنت أعزل

عن جارية لي فجاءت بولد ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : الوكاء

قد ينفلت ، والحق به الولد ، فلو كان مجرد الدخول كاف في الالحاق

( 1 ) فقه الصادق ج 18 ص 117 .