من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١١٠

ووجه الاستدلال : أنه أمر بحفظ الفروج مطلقا ثم استثنى

الأزواج من حفظ الفروج ، فيسقط التحفظ من الطرفين مطلقا . هذا

دليل الآية .

وثانيا - لان الاتيان من الخلف منفعة تتوق النفس إليها عارية

عن مانع عقلي أو شرعي فتكون مباحة ، أما كونها منفعة تتوق النفس

إليها فلانه المفروض ، ولولا ذلك لما حصل . واما عدم وجود المانع

فظاهر ، إذ لا مانع عقلي وشرعي كما سيأتي .

أدلة المانعين

قوله تعالى : ( فإذا تطهرن فائتوهن من حيث أمركم الله )

البقرة 222 والمأمور به هو القبل .

وثانيا - لما رواه أبو هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم : لا

ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها ، كما روى ذلك في شرح

السنة على ما في مشكاة المصابيح .

وثالثا - لما رواه خزيمة عن النبي صلى الله عليه وآله وهو قوله :

" إن الله لا يستحي من الحق - قالها ثلاثا - لا تأتوا النساء في

أدبارهن " أخرجه الشافعي في ( الام ) وابن أبي شيبة والنسائي وابن

ماجة وغيرهم ( 1 ) .

الجواب

على أدلة المانعين

1 - المنع من دلالة الآية ( فائتوهن من حيث أمركم الله ) على

موضوع النزاع ، لان الامر للإباحة هنا ، والمكروه مباح ، فيكون

( 1 ) الدر المنثور ج 1 ص 264 .