من فقه الجنس في قنواته المذهبية — الصفحة ١٠٤

يريد امرأتي . وقال آخر :

إنما الأرحام أرض * ولنا محترثات

فعلينا الزرع فيها * وعلى الله النبات

وحينئذ ففي قوله تعالى : ( فائتوا حرثكم ) إطلاق في إتيانهن

على جميع الوجوه ، فيدخل فيه محل النزاع .

ثم قال القاسمي : واعتمد أيضا في سبب النزول ما رواه

البخاري عن ابن عمر في تفسير سورة البقرة ، وهو قول ابن عمر

لنافع : " أتدري فيم نزلت هذه الآية ( نساؤكم حرث ) ؟ قال : لا ،

قال : نزلت في كذا - يعني جواز وطئ الادبار - ثم شرع القاسمي

بذكر القاعدة الأصولية : أن ورود العام في سبب خاص لا يقصره

عليه ، وقال : ومن منعه أي جواز الاتيان في الدبر تأول الآيات على

صمام واحد ، ونظر إلى الأحاديث المروية من طرق متعددة بالزجر عن

تعاطيه - وان لم تكن في الصحة على شرط الشيخين - الا أن مجموعها

صالح للاحتجاج ، وأشار إلى أحاديث المنع التي جمعها الحافظ

الذهبي والحافظ ابن كثير ، وابن قيم الجوزية في زاد المعاد ، وعقب

على ابن القيم بقوله : أخذ ابن القيم هذا - أي المنع - من أحاديث

وردت في لعن فاعل ذلك ، ثم ضعف الأحاديث التي رواها ابن قيم

الجوزية . انتهى فصل القاسمي ( 1 ) .

5 - القرطبي في تفسيره قال - عند تفسير الآية ( نساؤكم حرث

لكم ) - :

ذهبت فرقة ممن فسر الآية إلى أن الوطئ في الدبر مباح ،

وممن نسب إليه هذا القول سعيد بن المسيب ، ونافع ، وابن عمر ،

ومحمد بن كعب القرظي ، وعبد الملك بن الماجشون ، وحكي ذلك

( 1 ) تفسير القاسمي ج 3 ص 563 .