العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الجزء ١، الصفحة ٤٦

وذكرت قولك في الكلام ومالهم . . . فيه من القول الغريبِ الموجد

فلقد ذكرت من العلوم أجلَّها . . . قدراً وأعظمها لكل مُوَحِّدِ

فن به شَهدَ الكتاب وصحة ال‍ . . . ألباب ليس لِفَضْلِهِ من مَجْحَدِ

راضته أفكار الأفاضلِ واغتدى . . . كالدُّرِّ بين زبرجد وزُمرد

ما فيه مِن عيب سوى أن دققوا . . . لِدفاع قولِ الفيلسوفِ المُلْحِد

لولا صناعتُهم وحسنُ كلامهم . . . نزعت يدُ الحربا لسان الأسود

وصدقت أن محمداً في صحبه . . . لم يعرفوا تلك العبادة عن يد

ماذا أرادَ محمد منها وجِبْ . . . - ريلٌ لديه كل حينٍ في الندي ؟

حمَّاد عجْرَد لم يكن في وقته . . . ابداً ، ولا سمعوا هناك بعجرد

وابن الروندي وابن سينا أحدثا . . . بعدَ النبوة في الزمان الأقرد

ما كان في وقت النبي مدقق . . . منهم فيحتاجُ البيان لملحد

لكن علي قد أبان بنهجه . . . هذي الدقائق فاستبنها واقصدِ

هُوَ أوَّل المتكلمين وقولُه . . . قبس كنارِ القابس المستوقد

فاتبع مقالتَه فإن شيوخَنَا . . . اتباعُه فيها أصبها تُرْشَد

ماذا أردتَ بانتقاصِ مشايِخ . . . هم أصلتوا في العلم كل مهند

لولا سيوفُ كلامهم وعلومهم . . . لم ينتقض تاج الغواة الجحد

نقضوا به شبه الفلاسفة الأولى . . . دانُوا تأفلاك وقول أنكد

فنريهم القمر المنير من الهدى . . . ويروننا وجهَ السُّها والفرقد

فهناك أمسينا بأحسن ليلة . . . وهناك قد باتوا بليلة أنقد

وأدلة التوحيد ليسَ شعاعُها . . . يخفي على مَنْ لم يكن بالأرمد

ولهم مسالك في العبارة بعضها . . . يُشفي به قلبُ العليل المعمد

والبعضُ منها ليس بالمرضي في . . . قولِ الهُداة من النصاب الأحمد

ولنا مِن الماء السلاسل صفوه . . . والآجن المنبوذُ للمستورد