العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الجزء ١، الصفحة ٤٤

حتى إذا استوريت زندَ علومِهم . . . وأردتَ تزند ما بدا لكَ فازند

بَعْدَ النهاية في العلوم ودرسها . . . وإحاطةِ المتوغل المتجرد

ولأنت فرع باسق مِن دوحةٍ . . . شَرُفَتْ بحيدرة الوصيِّ وأحمد

متردد بينَ النبوة والهدى . . . مِن أهله ناهيك من متردد

فأعِد هداك اللهُ نظرة وامقٍ . . . في علمهم تلقَ الرشادَ لمرشد

وتوسَّمِ العلمَ الذي في كتبهم . . . تجدِ الدراية والهدايةَ عن يد

وذكرت سنة أحمد وحديثه . . . يا حبّذا سننُ النبي محمد

أورد مسائلها ورد في مائها . . . يا حبذاك لِوارد ولمُورِد

لسنا نقولُ : بأن سنة أحمدٍ . . . متروكةٌ وحديثه لم يُوجَدِ

بلْ سُنَّةُ المختار معمول بها . . . وحديثه شف النضار المسجدِ

ومقالُهم في سنة وجماعة . . . قول رديء ليس بالمتمخد

سبوا الوصي وأظهروها سنةً . . . لبني الدُنا من مغورين ومنجد

وكذاك سموْا حين صالح شَبَّرَ . . . ابنَ التي عُرِفَت بأكل الأكبُدِ

عامَ الجماعة واستمروا هكذا . . . حتى تملك عصره المستنجد

أعني به عمراً فأنكر بدعةً . . . ونظيرُه في عدله لم يُوجَدِ

ونقول في كتب الحديث محاسن . . . مِن سنة المختار لما نقصد

لكن نُرَجِّح ما رواه أهلُنا . . . سفنُ النجاة وأهلُ ذاك المسجد

ونقول : مذهبهم أصحُّ رواية . . . وأمتّ في متن الحديث المسند

فبِهِم على كُل الأكابر نبتدي . . . وإليهم أبداً نروح ونغتدي

وَبهديهم في كل سمتٍ نهتدي . . . وبقولهم في كل أمرٍ نقتدي

وبفعلهم في كل مجد نحتذي . . . وبعلمهم في كُل وقت نجتدي

وإذا تعارض عندنا قولٌ لهم . . . ولغيرهم قول وإن هو واحدي

مِلنا إلى القول الذي قالوا به . . . لتوثق في حفظهم وتشدد