فضائل أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٠.٣٨

حديث الثقلين

98 - حدثنا

محمد بن بكار بن الريان ، ثنا حسان يعني ابن -

إبراهيم ، عن سعيد وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن

زيد بن أرقم قال :

دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله

وصليت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال :

ألا وإني تارك فيكم الثقلين

أحدهما كتاب الله هو حبل الله ، من اتبعه

كان الهدى ، ومن تركه كان على الضلالة

وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا . وأيم الله : إن

المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى

أبيها وقومها ، " أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده "

" صحيح مسلم " ( 2 / 280 )

متابعاته وشواهده :

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 5 / 182 ) ح /

5025 بمتابعة الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن

أرقم بلفظ : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي "

فانظروا كيف تخلفوني فيهما " . قلنا : ومن أهل بيته ؟

قال : آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس .

وأخرجه أيضا ( 5 / 167 ) ح / 4971 من وجه آخر بمتابعة أبي

الطفيل . عن زيد بن أرقم مطولا بلفظ : " فانظروا كيف

تخلفوني في الثقلين " فنادى مناد : وما الثقلان يا

رسول الله ؟ قال : " كتاب الله طرف بيد الله وطرف

بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتي ، وأن اللطيف

الخبير نبأني أينما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت

ذلك لهما ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما

فتهلكوا ، ولا تعلموهم إنهم أعلم منكم " .

وأخرجه أيضا ( 5 / 170 ) ح / 81 ، 4980 بمتابعة أبي الضحى

عن زيد بن أرقم بلفظ : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله

وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

وله شاهد من حديث زيد بن ثابت رواه ابن أبي شيبة

في " المسند " ( 1 / 108 ) ح 135 يرفعه قال :

" إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين كتاب الله وعترتي ،

وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . وكذا رواه

أحمد في ( 5 / 182 ، 189 ) بدن ذكر " كاملتين "

والطبراني ( 5 / 153 ، 154 ) ح / 4921 ، 22 ، 4923

وقد قال علامة الهند المحدث الدهلوي في " تحفة الإثنا

عشرية " ص / 130 : وهذا الحديث ثابت عند الفريقين

أهل السنة والشيعة ، وقد علم منه أن رسول الله

أمرنا في المقدمات الدينية والأحكام الشريعة بالتمسك

بهذين العظيمي القدر والرجوع إليهما في كل أمر ، فمن كان

مذهبه مخالفا لهما في الأمور الشريعة اعتقادا وعملا فهو ضال

ومذهبه باطل وفاسد لا يعبأ به - اه‍ .

أطرافه : والحديث يأتي برقم / 96 فيما بعد وأيضا برقم / 178 ، 179 ما رواه الترمذي وأيضا

برقم / 232 ، 234 ما رواه النسائي