نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٩٣

ذكر البقيع وأول من دفن فيه

كان عالما بكل لغة ، وفي كثير من الأخبار : ( إنه كان يتكلم باثنين أو بثلاث

وسبعين لسانا ) ( 1 ) ، وإن الله تعالى لا يرسل رسولا إلى قوم وهو لا يعرف لسانهم

ولا يفهم لغتهم ( 2 ) ، وروي في تفسير قوله تعالى : ( إني حفيظ عليم ) : ( أي بكل

لسان ) ( 3 ) ، وفي تفسير علي بن إبراهيم : قال الصادق عليه السلام : ( وأعطي

سليمان بن داود مع علمه معرفة المنطق بكل لسان ومعرفة اللغات

ومنطق الطير والبهائم والسباع ، فكان إذا شاهد الحروب تكلم بالفارسية ، وإذا

قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية ، وإذا خلا بنسائه تكلم

بالسريانية والنبطية ، وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية ، وإذا

جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية ) . ( 4 )

أرأيت أنه بعث على قوم مخصوصين ، أو عجز من أرسله على إقداره

عليه ، أو كان أمر لا يحتاج الابلاغ إليه ، أليس في صحاحهم أنه صلى الله عليه وآله

تكلم مع الذئب والجمل حين اشتكيا إليه الجوع وكثرة العمل ؟ أهما تكلما

بالعربية فقد علما غير لغتهما ففضلهما أكثر ، أو تكلم صلى الله عليه وآله بلغتهما ، فليس

معرفة لغة الوحوش والسباع أصعب وأولى من معرفة الفارسية ، مع أنه في

المورد مطروح بما نقلنا سابقا من إكمال الدين عن موسى بن جعفر عليهما السلام

من : ( إن الله تعالى علمه العربية قبل مهاجرته من فارس ) ، مع أنه كيف

يقبل في العادة أن يكون سلمان في جزيرة العرب سنين متطاولة ويخدم الموالي

منهم ولا يتعلم لغتهم ، وبذكاء أهل فارس وجودة ذهنهم وسرعة انتقالهم

تضرب الأمثال .

قوله : وهذا السياق يدل - اه ،

فيه : إنه لا دلالة فيه على ما نقله : ( إنه كان في المرة الثالثة أو

الثانية ) ، فيحتمل أن يكون في المرة الأولى ، فراجع .

( 1 ) الإختصاص : 263 . ( 2 ) راجع البحار 26 : 190 . ( 3 ) تفسير العياشي 2 : 181 ، والآية في يوسف : 55 . ( 4 ) تفسير علي بن إبراهيم 2 : 129