نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٦٢٩

كلام حول كيفية المسائلة في القبر وأحوال الملكين

ولا يستحيل معانيها ، والله تعالى أعلم بحقيقة الأمر ( فيها ) ( 1 ) .

قلت : ويؤيد المغايرة ما في الدعاء لكل يوم من أيام رجب : ( وادرء

عني منكرا ونكيرا وأرني مبشرا وبشيرا ) ( 2 ) .

وقال رحمه الله في المقالات : ( القول في نزول الملكين على أصحاب

القبور ومسائلتهما عن الاعتقاد ، أقول : إن ذلك صحيح وعليه إجماع الشيعة

وأصحاب الحديث ، وتفسير الجملة ( 3 ) : إن الله تعالى ينزل على من يريد تنعيمه

بعد الموت ملكين اسمهما : مبشر وبشير - إلى أن قال : - وينزل جل جلاله على

من يريد تنقيمه ( 3 ) في البرزخ ملكين اسماهما : ناكر ونكير فيوكلهما بعذابه

- إلى آخر ما ذكره ) ( 4 ) .

ثم إن المسؤول في القبر هل هو المنعم أو المعذب في البرزخ بعد

السؤال بعينه من غير اختلاف وتغيير في الصور والأحوال أولا ، صرح بالأول

شيخنا المقدم في شرح عقايد الصدوق ، قال رحمه الله : ( وليس ينزل الملكان إلا

على حي ولا يسئلان إلا من يفهم المسائلة ويعرف معناها ، وهذا ( ما ) يدل

على أن الله تعالى يحيي العبد بعد موته للمسائلة ويديم حياته بنعم ( 5 ) إن كان

يستحقه ، أو بعذاب ( 5 ) إن كان ( يستحقه ) - انتهى ) ( 6 ) .

ويؤيده ظواهر أكثر أخبار الباب ، وصرح المجلسي رحمه الله وبعض من

تبعه بالمغايرة ، قال رحمه الله في المجلد الثالث من بحاره : ( وإنما السؤال والضغطة

في الأجساد الأصلية ، وقد يرتفعان عن بعض المؤمنين كمن لقن كما سيأتي ،

أو مات في ليلة الجمعة أو يومها ، أو غير ذلك مما مر وسيأتي في تضاعيف

أخبار هذا الكتاب ، ثم تتعلق الروح بالأجساد المثالية اللطيفة الشبيهة بأجسام

( 1 ) تصحيح الاعتقاد : 8 - 77 ، وفيه : والله سبحانه أعلم . ( 2 ) مصباح المتهجد وسلاح المتعبد 3 : 739 ، وفيه : ارعيني مبشرا . ( 3 ) في المصدر : تفسير مجمله ، تعذيبه . ( 4 ) أوائل المقالات : 88 . ( 5 ) في المصدر : لنعيم ، لعذاب . ( 6 ) تصحيح الاعتقاد : 79 .