نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٥٢٧

ذكر نسب عمر بن الخطاب ( الهامش )

للتقوى ، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أصاب الشعير أكله وفرح

به ولم يسخطه ، وأما ما ذكرت من ( إ ) عطائي : فإني قدمته ليوم فاقتي

وحاجتي ، ورب العزة يا عمر ، ما أبالي إذا جاز طعامي لهواتي وانساغ ( 1 ) في

حلقي ( أ ) لباب البر ( 2 ) ومخ المعزة كان أو خشارة ( 3 ) الشعيرة ( 4 ) ، وأما قولك : إني

ضعفت سلطان الله ووهنته ، وأذللت نفسي وامتهنتها ( 5 ) حتى جهل أهل

المدائن إمارتي واتخذوني جسرا يمشون فوقي ويحملون علي ثقل حمولتهم ( 6 )

وزعمت أن ذلك مما يوهن ( في ) سلطان الله ويذله .

فاعلم : أن التذلل في طاعة الله أحب إلي من التعزز في معصيته ،

وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتألف بالناس ( 7 ) ويتقرب منهم

ويتقربون منه في نبوته وسلطانه ، ( حتى ) كأنه بعضهم في الدنو منهم ، وقد

كان يأكل الجشب ( 8 ) ويلبس الخشن ، وكان الناس عنده ( عبدهم و )

قرشيهم وعربيهم وأبيضهم وأسودهم سواء في الدين ، وأشهد أني سمعته

يقول : من ولي سبعة من المسلمين بعدي ثم لم يعدل فيهم لقي الله وهو عليه

غضبان ، فليتني يعمر أسلم من أمارة ( 9 ) المدائن مع ما ذكرت أني ( أ ) ذللت

نفسي وامتهنتها ، فكيف يا عمر حال من ولى الأمة ( من ) بعد رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وإني سمعت الله يقول : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين

لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) ( 10 ) ، اعلم : أني لم أتوجه

( 1 ) انساغ : مر في حلقة ، اللهاة جمع اللهوات : اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم . ( 2 ) اللباب : المختار الخالص من كل شئ ، البر : الحنطة . ( 3 ) الخشارة : ما لا لب له من الشعير ، المخ : خالص كل شئ . ( 4 ) في المصدر : الشعير . ( 5 ) أي وضعتها موضع الإهانة . ( 6 ) كل ماله قدر ووزن فهو ثقل ، والحمولة - بالفتح - الإبل التي تطيق أن يحمل عليها . ( 7 ) في المصدر : ( يتألفه الناس ) ، التألف : المداراة والاستيناس . ( 8 ) الجشب - بفتح الجيم وسكون الشين - الغليط الخشن . ( 9 ) في المصدر : عماره . ( 10 ) القصص : 83 .