نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٤٢٣

الباب الحادي عشر : في نبذ يسير وقليل من كثير مما رواه عن رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام من الاخبار المتفرقة

( يا ) سلمان ! أدخل على أبي ذر والمقداد وأبي أيوب الأنصاري ( 1 ) ، وأم

سلمة زوجة النبي من وراء الباب ، ثم قال ( لنا ) : اشهدوا وافهموا عني ، إن

علي بن أبي طالب عليه السلام وصيي ووارثي وقاضي ديني وعداتي ، وهو

الفاروق بين الحق والباطل وهو يعسوب ( 2 ) المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر

المحجلين ( 3 ) والحامل غدا لواء رب العالمين ، هو وولد ( ا ) ه من بعده ، ثم من

( ولد ) الحسين ابني أئمة تسعة هداة مهديون إلى يوم القيامة ، أشكو إلى الله

هجر ( 4 ) أمتي لأخي وتظاهرهم عليه وظلمهم له وأخذهم حقه ، قال : فقلنا :

يا رسول الله ! ويكون ذلك ؟ قال : نعم ، يقتل مظلوما من بعد أن يملأ غيظا ،

ويوجد عند ذلك صابرا ، قال : فلما سمعت ذلك فاطمة ( عليها السلام ) أقبلت

حتى دخلت من وراء الحجاب وهي باكية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم : ما يبكيك يا بنية ؟ قالت : سمعتك تقول في ابن عمي وولدي

ما تقول ؟ قال : وأنت تظلمين وعن حقك تدفعين وأنت أول أهل بيتي

لحوقا ( 4 ) بعد أربعين ، يا فاطمة ! أنا سلم لمن سالمك وحرب لمن حاربك ، ( و )

استودعك الله ( تعالى ) وجبرئيل وصالح المؤمنين ، قال : قلت : يا رسول الله !

من صالح المؤمنين ؟ قال : علي بن أبي طالب عليه السلام ) ( 5 ) .

وعن كتاب العدد القوية لدفع المخاوف اليومية تأليف علي بن يوسف

أخي العلامة مرسلا عن سلمان الفارسي قال : ( أتيت أمير المؤمنين عليه السلام

خاليا ( 6 ) فقلت : يا أمير المؤمنين ! متى القائم من ولدك ؟ فتنفس الصعداء وقال :

لا يظهر القائم حتى يكون أمور الصبيان وتضيع حقوق الرحمن ويتغنى بالقرآن ،

فإذا قتلت ملوك بني العباس أولى العمى والالتباس ( 7 ) ، أصحاب الرمي عن

( 1 ) أبو ( خ ل ) في الموضعين ، أقول : في المصدر : أبا في الموضعين . ( 2 ) يعسوب : أمير النحل ، يقال : هو يعسوب قومه أي كبيرهم ورئيسهم . ( 3 ) الأغر جمع غر : الأبيض من كل شئ ، التحجيل : بياض يكون في قوائم الفرس الأربع ، وفي الحديث : أي إذا دعوا على رؤوس الأشهاد أو إلى الجنة مواضع الوضوء من الأيدي والأقدام كانوا على هذا النهج . ( 4 ) في المصدر : جحود أمتي ، لاحق بي . ( 5 ) اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام : 188 . ( 6 ) يقال : خلا بفلان وإليه ومعه : سأله أن يجتمع به خلوة ، ففعل ، فالمراد أني أتيته ونحن في خلوة . ( 7 ) أي أهل الشبهة والشك وعدم الاعتراف بالدين .