نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٣٧٩

ذكر لبلال بن رياح

شيئا من هذه ، وأنت توقر أبا الحسن عليا بما لا توقر أبا بكر ، إن هذا كفر

بالنعمة وجهل بالترتيب ، فقال بلال : ( ا ) فيلزمني أن أوقر أبا بكر فوق توقيري

لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا : معاذ الله ، قال : قد خالف قولكم هذا

قولكم الأول ، إن كان لا يجوز لي أن أفضل عليا عليه السلام على أبي بكر ، لأن

أبا بكر أعتقني ، فكذلك لا يجوز لي أن أفضل رسول الله على أبي بكر ، لأن أبا بكر

أعتقني ، قالوا : لا سواء إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل خلق الله ، قال

بلال : ولا سواء أيضا أبو بكر وعلي ، إن عليا نفس أفضل خلق الله فهو أيضا

أفضل خلق الله بعد نبيه وأحب الخلق إلى الله تعالى ، لأكله الطير مع رسول الله

الذي دعا : اللهم ائتني بأحب الخلق إليك ، وهو أشبه خلق الله برسول الله لما

جعله أخاه في دين الله ، وأبو بكر لا يلتمس ( مني ) ما تلتمسون ، لأنه يعرف

من فضل علي ما تجهلون ، أي يعرف أن حق على ( علي ) أعظم من حقه ، لأنه

أنقذني من رق العذاب الذي إن دام علي وصبرت عليه لصرت إلى جنات عدن ،

وعلي أنقذني من رق عذاب الأبد ، وأوجب لي بموالاتي له وتفضيلي إياه

نعيم الأبد ) ( 1 ) .

وروى : ( إنه امتنع من بيعة أبي بكر فأخذ عمر بتلابيبه وقال : هذا

جزاء أبي بكر منك أن أعتقك ، قال : إن كان أعتقني لله فليدعني لله وإن

كان لغير ذلك فها أنا ذا ، وأما بيعته فما كنت أبايع من لم يستخلفه رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ، والذي استخلفه بيعته في أعناقهما إلى يوم القيمة ، فقال

عمر : لا أبا لك لا تقم معنا فارتحل إلى الشام ) ( 2 ) .

وروى : ( أنه لم يؤذن لأحد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا مرة واحدة

في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن حي على

خير العمل ترك يومئذ ) ( 3 ) .

( 1 ) تفسير المنسوب إلى الإمام عليه السلام 2 - 621 ، بحار الأنوار 22 : 338 . ( 2 ) سفينة البحار 1 : 104 . ( 3 ) سفينة البحار 1 : 105 .