نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٣٢٨

كلام في لفظ ( العشق )

كلام في لفظ ( العشق )

ولا طمعا في جنتك ، ولكن وجدتك أهلا للعبادة ، فعبدتك ) ( 1 ) ، وما ورد في

قوله تعالى : ( أمن هو قانت إناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة

ربه ) : ( إنه نزل في علي بن أبي طالب ) ( 2 ) ، وإن احتمل أن تكونا صفتين

أخريين ، دون أن تجعلا غاية وعلة غائية ، والممنوع عن شأن الولي الحر أن

تكون هاتان الصفتان من الأسباب الباعثة له على العبادة ، لا أنه يجب أن

ينزه الولي عن التلبس بهما ، فالإمام إنما قال : ( ما عبدتك خوفا ) ، لا ( ما

خفتك ) ، ولا ( خفت نارك ) ، وبون بينهما ، فمن الجايز أن يخاف الولي الحر

النار المعهودة ويرجو الجنة المعهودة ، لعلمه من شأن معبوده محبة ذلك فيخاف

ويرجو ، لأن محبوبه يحب ذلك .

والعشق : هو الافراط في الحب ، وعن أرسطو : إنه عمي الحس عن

إدراك عيوب المحبوب ، وهو من الأمراض المعروفة من أنواع الماليخوليا الذي

هو تشويش الظنون والفكر إلى الفساد والخوف ، وعرفوه الأطباء بأنه مرض

وسواسي يجلبه الإنسان إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور

والشمائل التي تكون له ، ويعتري للغراب والبطالين والرعاع ، ويزيد بالنظر

والسماع ، ونقص بالسفر والجماع ، وقالوا : لا علاج أنفع من الوصال ، وقال

بعضهم : إنه ربما لا يكون معه شهوة مجامعة ، بل كان المطلوب مطلق المشاهدة

والوصال ، وهذا الصنف منه يعتري للعارفين وكبراء النفوس ، وينتقلون من

هذا العشق المجازي إلى الحقيقي وهو معرفة الله عز وجل .

قلت : وهذا التعميم نظير إنكار العامة عصمة الأوصياء تصحيحا

لخلافة أئمتهم ، وإلا فهذا طريق كلما ازداد صاحبه سيرا زاد بعدا عن ساحة

معرفة الحق التي هي غاية سير السالكين ، فإن خلو القلب عن حبه تعالى هو

السبب الأعظم في استحسان الصور فكيف يصير طريقا له ، وفي علل الشرايع

( 1 ) لم يوجد في كتب أحاديث الشيعة ، قال المحدث الحر العاملي في هامش مقدمة كتاب العبادات من وسائله : ( ولا يحضرني الآن إن أحدا من أصحابنا رواه في كتاب من كتب الشيعة ، نعم بعض المتأخرين وكأنه من روايات العامة ) - هامش أنيس الموحدين : 177 . ( 2 ) تفسير القمي 2 : 242 ، والآية في الزمر : 9 .