نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٣٢٧

في اشتياق الجنة إليه والى عمار والمقداد

أهل الله وخاصة أوليائه وخلص أصفيائه ، ولذا قال بعض الكمل : ( اللهم

لا تجعلني من المتعبدين بالجنة ) ، وأراد بها الجنة الصورية ، فجنة الأولياء القرب

المعنوي ، ونارهم البعد ، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( لو أدخلتني نارك لم

أقل : إنها نار ، وأقول : إنها جنتي ، لأن جنتي رضاك فأينما أنزلتني أعرف أن

رضاك فيه ) .

وهجره أعظم من ناره

ووصله أطيب من جنته

وفي بعض الأخبار : ( إن لله جنة ليس فيها حور ولا قصور ولا لبن

ولا عسل ، وثمار الجنة المناسبة لهم الفواكه من العلوم والأسرار ، دون

المألوف من فواكه الدنيا ) ، وفي الصادقي في قوله تعالى : ( وظل ممدود ، وماء

مسكوب ، وفاكهة كثيرة ، لا مقطوعة ولا ممنوعة ) : ( ( قال : يا نصر ! إنه )

ليس حيث تذهب الناس ، إنما هو العالم وما يخرج منه ) ( 1 ) ، والعبادة لطلب

هذا القرب عبادة الأحرار ، نعم ما قيل :

از بهشت ودوزخش دل كنده أيم

ميتوان گفتن خدا را بنده أيم

قال الشيخ ميثم البحراني في شرح قوله عليه السلام في صفة الجنة :

( درجات متفاضلات ، ومنازل متفاوتات ) ، ما لفظه : ( هذا الوصف صادق

في الجنة المحسوسة الموعودة في القرآن الحكيم وفي الجنة المعقولة ، واتفقت

العقلاء على أن الذي سماها هي المعارف العقلية والنظر في وجه الله تعالى

ذي الجلال والإكرام ، والسعداء في الوصول إلى هذه الثمرة النضيجة الملكوتية

على مراتب متفاوتة ودرجات متفاضلة - انتهى ) ( 2 ) .

وبما ذكرنا يجمع بين قوله عليه السلام : ( ما عبدتك خوفا من نارك

( 1 ) تفسير الصافي 4 : 632 عن البصائر : 525 ، والآيات في الواقعة : 30 - 33 . ( 2 ) شرح ابن هيثم 2 : 278 ، وبين العبارتين اختلاف كثير .