نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٣١٨

الفرق بين المحدث والنبي والرسول

والإمام ونقل عن المجلسي كلاما في الفرق والإشكال فيه ، ثم قال في آخر

كلامه : - وأما النسبة بين المحدث والإمام فالعموم المطلق ، لانفراد المحدث

عن الإمام في مثل فاطمة وسلمان واجتماعهما في مثل أئمتنا - إلى أن قال : -

إن سماع الصوت بون المعاينة ليست من خواص الإمامة بل آية عامة ،

لوجودها في المحدث فلا تدور الإمامة مدار هذه الصفة ، بل تدور الصفة مدارها

- انتهى ) .

وقد أعرب بعض أفاضل المعاصرين في رسالته التي ألفها في بعض

قواعد علم الرجال والحقه بكتاب منتهى المقال ، حيث قال في تعريف علم

الرجال : ( إنه ما وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا ووصفا ، مدحا وقدحا ،

فبقية الوضع خرج ما كان من علم الحديث والتاريخ وغيرهما مشتملا على

بيان جملة من الرواة على الوجه المذكور ، فإن شيئا من ذلك لم يوضع لذلك ،

وكذا علم الكلام إن لم يخص الرواة بغير الأئمة ، ولذا رووا عن آبائهم ، وفي

كثير من الأخبار إطلاق المحدث عليهم ، وهو بمعنى الراوي ، كما هو ظاهر هذه

الأخبار وغيرها - انتهى ) .

ولولا قوله : ( كما هو ظاهر هذه الأخبار ) ، لقلت : إن هذا

التصحيف العجيب منه ناشئ عن قصور تتبعه وعدم رجوعه إلى كتب

الأحاديث ، ولكن تصريحه بأنه ظاهرها كاشف عن عدم تعمقه فيها ، وما

ذكره من التعريف لا يخلو عن مناقشة ، والأولى في تعريفه - كما حققنا في

محله ( 1 ) - : إنه علم يبحث فيه عن أحوال الراوي مما له مدخلية في قبول الخبر

ورده .

إذا عرفت جميع ذلك ظهر لك إن مقام المحدثية مقام عظيم ، بل يظهر

من بعض الأخبار انحصار رتبة بعض الأنبياء فيها ، وإنه لم يكن في الأمة

محدث غير سلمان وفاطمة عليها السلام بعد الأئمة عليهم السلام .

وأما الخبر الصادقي الأخير ، فالمحدث فيه بالكسر - كما يظهر من قوله :

( 1 ) راجع خاتمة مستدرك الوسائل ، المجلد الثالث .