نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٣٠٠

ذكر النفس الزكية ومن هو

ذكر النفس الزكية ومن هو

قوله : وظلم من بين ولده .

فيه سقط أو تصحيف ، فيحتمل أن يكون الأصل : ( وظلمه - أي

الحسين عليه السلام - من بين ولده - أي أمير المؤمنين عليه السلام - ) ، أو كان الأصل :

( من تينبر ولده ) ، و ( ظلم ) مصدر معطوف على ( من أحقره ) ، أي : يا ويح

لظلم من تينبر ولده ، وفي بعض النسخ : ( بني ولده ) ، وعليه فالمراد ظاهر .

قوله : ثلاثا خذوها بما فيها وارجوا رابعها وموافاها .

يحتمل أن يكون المراد بالثلاثة الخلفاء ، أي خذوها بما فيها من

الاضلال والفساد والابتلاء ، أي لا بد لكم من تحمل مشاق خلافتهم مع ما

في خلافتهم أو فيهم ما ذكر ، والمراد بالرابع هو رابعهم أمير المؤمنين عليه السلام ،

ويومئ إليه التعبير بالرجاء ، والأصل : ( موافيها ) ، من وافى فلان ووافيته

موافاة : أتيته ، أو ( موفيها ) من الوفاء ضد الغدر .

ويحتمل أن يكون المراد بها السفياني واليماني والخراساني ، والمراد

بالرابع هو الإمام المنتظر عجل الله فرجه به وبمحمد وآله ، أو المراد بالرابع

رجل آخر كالمغربي الذي يخرج من المغرب ، وكون المراد من ( الأخذ )

الإشارة إلى كونها من المحتوم ، ويؤيده ما في بعض النسخ بدل ما فيها :

( بتمامها ) ، وأما الرابع فهو من المرجو الذي فيه البداء ، وفي بعض النسخ :

( وموفاها ) ، أي من يرفع أعلام الظلم وينشره ، وهو على الاحتمال الأول ظاهر

في الحجاج بن يوسف الثقفي الملعون المطابق حاله مع ما ذكره ، ولكن الذي

يقوى في النظر أن المراد به السفياني ، بقرينة السياق وما يأتي من ظلمه

وفساده .

قوله : أما إني سأحدثكم بالنفس الطيبة الزكية - الخ .

النفس الزكية في الأخبار يطلق على ثلاثة :

أحدها : علام من آل محمد اسمه محمد بن الحسن يقتل بين الركن

والمقام بلا جرم ولا ذنب ، قبل أن يخرج القائم عليه السلام بخمسة عشر ليلة ،