نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٩٨

كلام حول العصمة ودلائل لزومه في الأنبياء والأئمة عليهم وتوجيه ما خالف ذلك

جهرة ) عيانا يخبرنا بذلك ، ( فأخذتهم الصاعقة ) معاينة ( وأنتم تنظرون ) ،

وهم ينظرون إلى الصاعقة تتنزل إليهم ( 1 ) ، وقال الله عز وجل : يا موسى ! إن

المكرم ( ل‍ ) أوليائي ( و ) المصدقين بأصفيائي ولا أبالي ، و ( كذلك ) أنا

المعذب لأعدائي الدافعين حقوق أصفيائي ولا أبالي ، فقال موسى للباقين الذين

لم يصعقوا : ماذا تقولون ، أتقبلون وتعترفون وإلا فأنتم بهؤلاء لاحقون ؟ قالوا :

يا موسى ! لا ندري ماحل بهم لماذا أصابهم ، كانت الصاعقة ( ل‍ ) ما أصابتهم

لأجلك ، إلا أنها نكبة من نكبات الدهر تصيب البر والفاجر ، فإن كانت

إنما أصابتهم لردهم عليك في أمر محمد وعلي وآلهما ، فاسأل ربك بمحمد وآله

هؤلاء الذين تدعونا إليهم ، أن يحيي هؤلاء المصعوقين لنسألهم لماذا أصابهم ( ما

أصابهم ) ؟ فدعى الله عز وجل لهم ( 2 ) موسى ، فأحياهم الله ( عز وجل ) ، فقال

( لهم ) موسى ( عليه السلام ) : سلوهم لماذا أصابهم ؟ فسألوهم فقالوا :

يا بني إسرائيل ! أصابنا ما أصابنا لإبائنا اعتقاد نبوة محمد مع اعتقاد إمامة

علي عليه السلام ( 3 ) ، لقد رأينا بعد موتنا هذا ممالك ربنا من سماواته وحجبه

وكرسيه وعرشه ( 4 ) وجنانه ونيرانه ، فما رأينا أنفذ أمرا في جميع تلك الممالك

وأعظم سلطانا من محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، وإنا لما متنا بهذه

الصاعقة ذهب بنا إلى النيران ، فناداهم محمد وعلي عليهما الصلاة والسلام : كفوا عن

هؤلاء عذابكم ، فهؤلاء يحيون بمسألة سائل ( يسأل ) ربنا عز وجل بنا وبآلنا

الطيبين ، وذلك حين لم يقذفوا ( نا ) في الهاوية ، فأخرونا إلى أن بعثنا بدعائك

يا موسى بن عمران بمحمد وآله الطيبين - الخبر ) ( 5 ) ، واغتنم حفظه ذخيرة للفزع

الأكبر .

إلا أن مع ذلك كله يمكن توجيه الخبر بوجه مناسب لظاهر الخبر

قريب من الاعتبار ، ولا بأس بارتكابه صيانة للخبر عن الرد والطرح ، وهو :

( 1 ) في المصدر : تنزل عليهم . ( 2 ) في المصدر : بهم ، اعتقاد إمامة علي بعد اعتقادنا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله . ( 3 ) في المصدر : بهم ، اعتقاد إمامة علي بعد اعتقادنا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله . ( 4 ) في المصدر : عرشه وكرسيه . ( 5 ) تفسير الإمام عليه السلام : 2 - 100 ، بحار الأنوار 13 : 236 .