نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٩٢

كلام حول العصمة ودلائل لزومه في الأنبياء والأئمة عليهم وتوجيه ما خالف ذلك

كلام حول العصمة ودلائل لزومه في الأنبياء والأئمة عليهم وتوجيه ما خالف ذلك

عليه السلام ، ولا ربط لذكره هيهنا ، ويحتمل أن يكون شخصا آخر كان نبيا أو

وصيا في أصحاب موسى عليه السلام ، ولا بعد فيه ، فإن أغلب من كان يبعثه

صاحب الشريعة إلى البلدان في تلك الأزمان كان من الأنبياء ، وعدم ذكره

في أخبار الماضين غير مختص به ، فإن من لم يذكر في الأخبار أو لم يصل إلينا

اسمه وخبره أضعاف ما وصل إلينا بمراتب عديدة ، ففي إثبات الوصية في

حديث موسى والسامري : ( إن موسى قام خطيبا وذكرهم بأيام الله - إلى أن

قال : - فروى أنه كان تحت المنبر ( في ) ذلك اليوم ألف نبي مرسل - الخ ) ( 1 ) .

قوله : والسبعين الذين اتهموا - الخ .

الذي يظهر من الأخبار : إن الذين اتهموا موسى في قتل هارون لم

ينزل عليهم العذاب ، وإن الذين أخذتهم الرجفة فماتوا ثم بعثهم الله هم

السبعون الذين قالوا لموسى عليه السلام : ( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ) ( 2 ) .

ويدل على الأول ما في قصص الأنبياء للراوندي وغيره - واللفظ

للأول - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال موسى لهارون عليهما السلام : امض بنا

إلى جبل طور سيناء ، ثم خرجا فإذا بيت على بابه شجرة عليها ثوبان ، فقال

موسى لهارون : اطرح ثيابك وادخل هذا البيت والبس هاتين الحليتين ( 3 ) ونم

على السرير ، ففعل هارون ، فلما أن نام على السرير قبضه الله ( تعالى ) إليه

وارتفع البيت والشجرة ، ورجع موسى إلى بني إسرائيل فأعلمهم أن الله تعالى

قبض هارون ورفعه إليه ، فقالوا : كذبت ، أنت قتلته ، فشكى موسى عليه السلام

ذلك إلى ربه فأمر الله تعالى الملائكة فأنزلته على سرير بين السماء والأرض

حتى رأته بنو إسرائيل ، فعلموا أنه مات ) ( 4 ) ، فيحتمل أن يكون الأصل في

كلامه رضي الله عنه تعالى : ( والسبعين الذين أخذتهم الرجفة ) ، والزايد من

بعض الرواة ، والله يعلم .

( 1 ) إثبات الوصية : 49 . ( 2 ) البقرة : 55 حكاية عنهم . ( 3 ) في المصدر : الحلتين . ( 4 ) قصص الأنبياء : 174 ، عنه البحار 13 : 368 .