نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٩١

4 - خروج السفياني

متاعهم إلا مخبر يحول الله وجهه إلى قفاه ، أو ثلاثة من كلب كذلك ، وفيهم

نزلت : ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن

نطمس وجوها فنردها على أدبارها - الآية ) ( 1 ) ، أو رجلان من جهينية ، أو رجلان

من مراد ، يقال لهما : وتر وتيرة ، أو إخوان يضرب وجوهما ملك فتصير إلى

ما ورائهما ويقول لأحدهما : يا نذير ! امض إلى الملعون السفياني بدمشق فأنذره

بظهور المهدي من آل محمد عليهم السلام ، وعرفه إن الله قد أهلك جيشه بالبيداء ،

ويقول آخر : يا بشير ! إلحق بالمهدي بمكة وبشره بهلاك الظالمين ، وتب على

يده فإنه يقبل توبتك ، فيأتي إليه فيمر عليه السلام يده على وجهه فيرده سويا

كما كان ( 2 ) ، رزقنا الله - إن شاء الله - مبايعته وتقبيل يده بحق العسكري وولده

صلوات الله عليهما .

قوله : أما والله لولا ما لأريكم - الخ .

لعل ( ما ) اختصار من قوله : ( لولا ما في كتاب الله - أي آية المحو

والإثبات ) ، ولا ينافي ذلك كون الخسف من المحتوم ، إذ الظاهر أن غرضه

بيان مصرع كل واحد لا المجموع ، لبينه في قوله : ( ألا وهو البيداء ) ، وهذا

يمكن فيه البداء ، أو سقط هنا من الرواة أو النساخ كلمة ، هي ما

ذكرنا أو غيره ، أو إشارة إلى عظم الأمر وكبر خطره لو يكشفه ويبينه ، أو

إشارة إلى ما ذكره في أول الخطبة من قوله : ( ولو أخبرتكم بكل ما أعلم

- اه ) ، أي لولا ما تقدم في كلامي أو مثله ، والوجهان قريبان .

قوله : ثم يجئ ما تعرفون .

إشارة إلى ظهور الحق بعد خسف البيداء .

قوله : ويوشع وشمعون - الخ .

المعدود من الأوصياء المعروفين هو شمعون الصفا وصي عيسى

( 1 ) النساء : 47 . ( 2 ) راجع إلى تفصيله إلى البحار 52 : 278 - 181 ، وغيبة النعماني : 302 - 299 .