نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٨٩

4 - خروج السفياني

الرايات ( راية ) أهدى من راية اليماني ، هي راية الهدى ( 1 ) لأنه يدعو ( الناس )

إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على ( الناس و ) كل مسلم ،

وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي

عليه ( 2 ) ، فمن فعل ( ذلك ) فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق

مستقيم ( 3 ) . ) ، هذا .

ويحتمل أن يكون الذي يأتي تهامة من عسكر السفياني صنفان ،

ويشهد له ما في تأويل الآيات عن أبي جعفر عليه السلام في حديث : ( فيخرج

جيشان للسفياني ، فيأمر الله عز وجل الأرض أن تأخذ بأقدامهم - الخبر ) ( 4 ) ،

وهما غير الجيش الذي يبعثه إلى الكوفة ، كما يأتي .

قوله : إلا وخسف بكلب - اه .

إشارة إلى خسف جيش السفياني بالبيداء ، وهو من المحتوم ، ومختصر

كيفية ذلك بعد ضم الأخبار - بعضها إلى بعض - : أنه يخرج من الوادي

اليابس من الشام ، في عاشر جمادى الأولى ، في السنة التي يخرج فيها القائم

عليه السلام ، في اليوم الذي يخرج فيه الدجال من إصفهان أو سجستان ،

والخراساني من المشرق ، واليماني من اليمن ، عثمان بن عيينة ( 5 ) من ولد

أبي سفيان وآكلة الأكباد ، وهو مقبل من بلاد الروم منتصرا ، وفي عنقه

صليب ، وهو رجل وحش الوجه ( 6 ) ، صخم الهامة ( 7 ) ، بوجهه أثر الجدري ( 8 ) ، يحسبه

( 1 ) في المصدر : هي راية هدى . ( 2 ) التوى الشئ : انعطف ، التوى عليه الأمر : اشتد وامتنع . ( 3 ) غيبة النعماني : 256 ، بحار الأنوار 52 : 232 . ( 4 ) تأويل الآيات 2 : 478 ، بحار الأنوار 52 : 187 ، والآية في الفاطر : 51 . ( 5 ) الصحيح كما في البحار وإكمال الدين : عثمان بن عنبسة ، لأن أبناء أبي سفيان : عتبة ، معاوية ، يزيد ، عنبسة وحنظلة ( راجع البحار 52 : 205 ) . ( 6 ) وحش الوجه : أي يستوحش من يراه ولا يستأنس به أحد أو بالخاء المعجمة - كما في إكمال الدين 2 : 365 - وهو الردى من كل شئ . ( 7 ) الهامة : الرأس ، وضخم الهامة أي عظيم الرأس . ( 8 ) الجدري - بضم الجيم وفتح الدال وبفتحهما لغتان - قروح في البدن تنفظ عن الجلد ممتلئة ماء وتقيح .