نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٨٨

3 - المسخ وسوء الخلق

الثالث : المسخ وسوء الخلق .

وفي الإرشاد فيما استخرجه من علائم الظهور من الأصول ، بعدما عد

كثير منها : ( ومسخ لقوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير ) ( 1 ) .

وروى النعماني عن أبي بصير قال : ( قلت لأبي عبد الله عليه السلام

قول الله عز وجل : ( عذاب الخزي في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ، ما هو عذاب

خزي الدنيا ؟ فقال : وأي خزي يا أبا بصير أشد ( 2 ) من أن يكون الرجل في بيته

وحجالة ( 3 ) وعلى إخوانه وسط عياله ، إذ شق ( أهله ) عليه الجيوب ( 4 ) وصرخوا ،

فيقول الناس : ما هذا ؟ فيقال : مسخ فلان الساعة ، فقلت : قبل قيام القائم

عليه السلام أو بعده ؟ قال : لا ، بل قبله ) ( 5 ) .

وعنه قال : ( سئل أبو جعفر الباقر عليه السلام عن تفسير قول الله

عز وجل : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) ،

فقال : يريهم في أنفسهم المسخ ، ويريهم في الآفاق انتقاص الآفاق عليهم ،

فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق ، وقوله : ( حتى يتبين لهم أنه الحق )

يعني بذلك خروج القائم عليه السلام ، هو الحق من الله ( عز وجل ) ، يراه هذا

الخلق لا بد منه ) ( 6 ) .

وفي الإرشاد عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الآية المذكورة قال :

( الفتن في آفاق ( الأرض ) ، والمسخ في أعداء الحق ) ( 7 ) .

قوله : إلا وفئتان تلتقيان بتهامة .

الذي يظهر من الأخبار : إن العسكر الذي يأتي تهامة عسكر السفياني

- كما سنذكره - ، والعسكر الآخر لم أتحققه ، وأما اليماني ففيها ( 8 ) : ( وليس في

( 1 ) الرشاد : 357 ( 2 ) وفي المصدر : وأي خزي أخزى يا أبا بصير ، الجيوب عليه . ( 3 ) الحجلة جمع حجال : ستر يضرب للعروس في جوف البيت . ( 4 ) وفي المصدر : وأي خزي أخزى يا أبا بصير ، الجيوب عليه . ( 5 ) غيبة النعماني : 269 ، والآية في فصلت : 16 ، كذا : ( ولعذاب الآخرة أخزى ) . ( 6 ) غيبة النعماني : 269 ، والآية في فصلت : 53 . ( 7 ) الإرشاد : 359 . ( 8 ) أي في الأخبار ( منه ) .