نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٣٩

كلام في أن مدار الفضل على العلم النافع

متنسك ، هذا يصد الناس عن علمه بتهتكه ، وهذا يصد الناس عن نسكه

بجهله ) ( 1 )

فإذا اقترن العلم الكامل بالعمل فذلك هو الفضل الباذخ والشرف

الشامخ ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( أيها الناس ! اعلموا أن كمال الدين

طلب علم والعمل به ) ( 2 ) ، والمراد بالعلم الكامل ما به يخشى الله حامله ، لما

في الصحيفة الشريفة : ( لا علم إلا خشيتك ) ، وهو الاعتقاد الصحيح المقترن

بموالاة أولياء الله الذين لا سبيل إلى معرفته إلا بمعرفتهم ومعاداة أعدائهم ، فإن

المنفك عنها وبال له : ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) ( 3 ) ، ( وجحدوا بها

واستيقنتها أنفسهم ) ( 4 ) .

ويتوقف استقراره بطي ثلاثة مراحل : بآية محكمة وفريضة قائمة

وسنة عادلة ( 5 ) ، وحينئذ يكون أولى الناس بالأنبياء كما قال عليه السلام :

( أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به ) ( 6 ) ، ويدخل في ورثتهم : ( إن

العلماء ورثة الأنبياء ، فإنهم لم يورثوا درهما ولا دينارا ، ولكن ورثوا العلم ) ( 7 ) ،

ويصير مداده أفضل من دماء الشهداء وأرجح منها ميزانا ( 8 ) ، بل : ( من خرج

من بيته يلتمس بابا من العلم كتب الله له بكل قدم ثواب شهيد من شهداء

بدر ) ( 9 ) ، وكيف لا تكون كذلك فإنه حافظ للقلوب الضعيفة والعقول

الناقصة وأيتام آل محمد صلى الله عليه وآله من فتكات ( 10 ) شياطين الأوهام وهجوم

( 1 ) بحار الأنوار 1 : 208 ، قائلا بعده : ( صد الجاهل عن نسكه أما لأن الناس لما يرون من جهله لا يتبعونه على نسكه ، أو لأنه بجهله يبتدع في نسكه فيتبعه الناس في تلك البدعة فيصد الناس عما هو حقيقة تلك النسك ) . ( 2 ) بحار الأنوار 1 : 175 . ( 3 ) اقتباس من الكريمة ، النحل : 83 . ( 4 ) اقتباس من الكريمة ، النمل : 14 . ( 5 ) بحار الأنوار 1 : 211 ، وفيه : ( فريضة عادلة وسنة قائمة ) ، أقول : راجع إلى ما قيل في حق إلى المصدر . ( 6 ) بحار الأنوار 1 : 183 ، قائلا بعده : ( في بعض النسخ : أعملهم ، وهو أظهر ) . ( 7 ) بحار الأنوار 1 : 164 ، وفيه ( إن الأنبياء لم يورثوا . . . ) . ( 8 ) كما في الفقيه 4 : 399 . ( 9 ) بحار الأنوار 1 : 178 . ( 10 ) فتك بفلان : بطش به أو قتله على غفلته .