نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٢٨

معنى قولهم : ( ان أمرنا صعب مستصعب ) ( الهامش )

معنى قولهم : ( ان أمرنا صعب مستصعب ) ( الهامش )

وقد تقدم في هذا أبو حسن

إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا

يا رب جوهر علم لو أبوح به ( 1 )

لقيل لي : أنت ممن تعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي

يرون أقبح ما يأتونه حسنا

وفي الأخبار المستفيضة : ( إن أمرنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا

نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان . ) ( 2 ) ، وغير

المتحمل لا يلزم أن يكون غير مؤمن ، بل من لم يمتحن قلبه أعم منه ، ومن

المعلوم أن من لم بتحمل أمرهم ينسب المتحمل إلى الزندقة أو الكفر ، كما لا

يخفى .

وأما ثالثا : فلأن هذا التوجيه لا ربط له بصدر الحديث من ذكر

التقية وتفريع ذلك على تشديد الأمر فيها بالإشارة ، مع ما بينهما من المؤاخاة

والمصاحبة ، وقوله عليه السلام أخيرا : ( فما ظنك بسائر الخلق ) ، فافهم .

وأما رابعا : فلأن هذا التأويل يأباه صريحا قول علي عليه السلام

لأبي ذر كما يأتي : ( لو حدثك ( سلمان ) بما يعلم ، لقلت : رحم الله قاتل

سلمان . ) ( 3 ) ، وكذا قول النبي صلى الله عليه وآله : ( لو عرض علمك على مقداد

لكفر - الخبر . ) ( 4 )

( 1 ) باح إليه بالسر : أظهره . ( 2 ) بصائر الدرجات : 46 ، بحار الأنوار 2 : 471 ، أحببت في هذا المقام نقل ما قيل في بيان هذه الأخبار : إن نسبة الأمر إليهم عليهم السلام يتصور على وجهين : مطلق شؤونهم أو مقام الذي خصهم الله تعالى به دون ساير خلقه ، لكن الأقرب في النظر بل المتعين عند البصير هو الثاني ، والمراد بالمؤمن الممتحن هو الذي لا يزيغ قلبه بسبب تهاجم أسباب الشك والارتياب ، والحاصل من الأخبار إن الاحتمال المقصود في كلماتهم يتقوم بثلاثة أمور : معرفة أمورهم وفضلهم ، قبولها والتسليم لها ، صونها عن غير أهلها ، ولما كان بعض الملائكة والنبيين بحسب مراتبهم قاصرين عن معرفة بعض خصائص الأئمة وغرائب فضائلهم قال عليه السلام : ( لا يحتمله إلا ملك مقرب - الخ ) ، فإن عدم احتمالهم إنما هو من حيث قصورهم عن المعرفة ببعض ما خص الله تعالى به محمدا وآله المعصومين لا من حيث عدم التسليم ، فإنه كفر بالله العظيم ، بل لهم أسرار وعلوم لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وفي رواية : ( سمعت الصادق عليه السلام يقول : إن من حديثنا ما لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد مؤمن ، قلت : فمن يحتمله ؟ قال عليه السلام : نحن نحتمله . ) ( 3 ) إختيار معرفة الرجال : 5 . ( 4 ) مر عن الإختصاص : 11 .