نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٢٤

تحقيق لطيف في بيان قولهم : ( لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله

الذي كان ضيقا بنور معرفة الله وأوليائه ، والعلم بحقائق الأشياء كما هي ،

فيرى حينئذ أن ما كان عليه قبل ذلك كفر وضلال ، لإحاطته بقصور المقام

ونقصانه بالنسبة إلى ما هو عليه من المرتبة والكمال ، كما أنه وهو في تلك

الحالة لو كشف له ما لم يصل إليه يراه كفرا ، لعجزه عن دركه ومخالفته لما بنى

عليه أمره ، ولذا نهى عليه السلام في الأخبار السابقة عن أن يقول صاحب الواحد

لصاحب الاثنين : لست على شئ ، وهكذا ، وكذا عن إسقاط من هو دونه ،

ومن هنا كانوا عليهم السلام يمسكون عن أشياء كان علمها مختصة بذوي الهمم

العالية والقلوب الصافية لو سئل عنها من انهمك في الجهل والغرور ، وذلك

واضح بعد التتبع التام في تراجم الرواة وأصحاب الأئمة الهداة .

وفي الكشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن مسندا قال : ( قال العبد

الصالح : يا يونس ! إرفق بهم فإن كلامك يدق عليهم ، قال : قلت : إنهم

يقولون لي زنديق ، قال : قال عليه السلام لي : وما يضرك أن يكون في يدك لؤلؤة

فيقول الناس هي حصاة ، وما ( كان ) ينفعك أن يكون في يدك حصاة

فيقول الناس لؤلؤة . ) ( 1 )

وفيه : إنه شكى إلى الرضا عليه السلام ما يلقي من أصحابه من الوقيعة ،

فقال الرضا عليه السلام : ( دارهم فإن عقولهم لا تبلغ ) ( 2 )

ولما رأى أبو ذر شيئا من عجائب سلمان مر إلى أمير المؤمنين مسرعا

وقد ضاق صدره مما رأى ، وسلمان يقفو أثره ، حتى انتهى إلى أمير المؤمنين

عليه السلام فنظر عليه السلام إلى سلمان فقال ( له ) : ( يا أبا عبد الله ! إرفق

بصاحبك . ) ( 3 )

ويعجبني كلام الحافظ البرسي في المشارق حيث قال بعد كلام له

في تفسير بعض الآيات : ( ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) ( 4 ) : أي إيمانه

( 1 ) إختيار معرفة الرجال : 488 . ( 2 ) إختيار معرفة الرجال : 488 ، الضمير في ( أنه ) راجع إلى يونس بن عبد الرحمن ، والوقيعة : اغتياب الناس . ( 3 ) الإختصاص : 12 ، وفيه ( إرفق بأخيك ) . ( 4 ) الحج : 11 .